Храмы России

Капля · 07.11.2014, 10:50

После прочтения небольшой статьи про Храм на Ивановой горе (которую публикую ниже), захотелось узнать историю других храмов. Наткнулась на интересные, на мой взгляд, сайты. Копировать из них информацию как-то не очень, они целостны и информационны. Потому только ссылки и может немного из того, что заинтересовало.
Но есть много легенд, историй из других источников, фотографий, личных впечатлений и др., которые и предлагаю собирать в этой теме.

Список последних тем раздела:

Капля · 07.11.2014, 10:52

Церковь Иоанна Предтечи

Легенда

По преданию, место для храма выбрал Сергий Радонежский: совершая паломничество из Троицкой лавры в серпуховский Высоцкий монастырь, он остановился на крутом берегу Нары, очарованный красотой пейзажа. Преподобный посадил дуб, от которого к концу XIX века остался один пень в тринадцать аршин обхватом. Век церкви оказался еще короче: Иванова Гора подверглась нашествию крымских татар, литовских интервентов и наполеоновских войск, и от постройки ничего не осталось. В 1892-м местный текстильный фабрикант Диомид Митрофанович Хутарев решил воссоздать ее, вернее, построить заново (чертежи не сохранились). В том году исполнялось 500 лет с момента кончины преподобного Сергия, так что и повод для строительства нашелся. Диомид Митрофанович заказал колокол 550 пудов весом, что соответствовало возрасту Сергиева дуба. Да и сама колокольня, по мысли мецената, должна была стать самой высокой в сельской России — 112 аршин, то есть 79,5 метра, — всего на полтора метра ниже колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. Архитекторами выступили Михаил Кульчицкий и Адольф Нетыкса. Они придумали, как доставлять стройматериалы на верхние ярусы: вокруг колокольни установили леса такой ширины, что по ним могла подняться лошадь с телегой, а затем, развернувшись, спуститься. Правда, колокольню пришлось «урезать» на 9 метров.

Вчера и сегодня

Строительство закончилось в 1899-м, Хутарев умер за два года до этого. Работы по внутренней отделке были прерваны Первой мировой: буквально с первых ее дней церковь Иоанна Предтечи отдали под госпиталь. С приходом советской власти ее постигла участь тысяч других: церковь взорвали, осталась лишь пятиярусная колокольня; 550-пудовый колокол сбросили в Нару. Однако здания церковно-приходской школы и богадельни сохранились, сначала там располагался детский дом, затем психиатрическая больница. 15 августа 1985 года с колокольни рухнул шпиль с пятиметровым крестом.

Несмотря на кажущуюся сохранность, это хрупкое, почти воздушное сооружение продолжает разрушаться. «На верхних ярусах обосновались соколиные семьи, — рассказывает сторож. — Особенно много кирпичей и деталей наборных колонн падают весной, когда лед, забивающий полости, оттаивает». В 2000 году храм в Ивановой Горе передали РПЦ, сегодня восстановлены шпиль и крест. Хотелось бы верить, что этот образец псевдовизантийской архитектуры не станет долгостроем, не пройдет точку невозврата, когда его невозможно будет восстановить.

Фото: Алексей Шлыков (2); Дмитрий Калиновский, Коротнев Виктор Георгиевич/Фотобанк Лори

http://expert.ru/russian_reporter/20...ivanovoj-gore/

Капля · 07.11.2014, 10:55

На этом сайте народ собирает Каталог православной архитектуры. Каждый может стать участником и внести свой вклад в наследие.
Можно найти по Каталогу объект, можно ознакомится со всеми собранными материалами.

Это не реклама)

http://sobory.ru/

Вот посмотрите, например, какая маленькая церквушка в Печерском районе. Церковь Сергия Радонежского и Никандра.

Капля · 07.11.2014, 11:03

А на этом сайте "Храмы и монастыри России" много информации исторической в том числе.
http://www.temples-russia.ru/

Хотела я проехаться по окрестностям Москвы и Московской области, так информация эта мне в помощь.

Капля · 07.11.2014, 18:37

Сейчас идет активное восстановление Ново-Иерусалимского монастыря в Истре (Московская область). Задача - сделать из него паломнический центр.

Из истории монастыря:

"Основанный в 1656 году патриархом Никоном, Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь является уникальным памятником русской духовной культуры и подлинной жемчужиной монастырской архитектуры. Он был выстроен в небывало короткие для своего времени сроки стараниями двух великих деятелей русской истории - царя Алексея Михайловича и Патриарха Никона. Строительству монастыря в условиях интенсивного укрепления самодержавной царской власти придавалось государственное значение.

Новый Иерусалим стал воплощением идеи Патриарха Никона о единении мирового православия и утверждении русского государства как его центра. В соответствии с этим замыслом он основал три обители. Иверский Богородицкий монастырь на озере Валдай (1652) и Крестный монастырь на острове Кий в Онежской губе Белого моря (1656) образно воспроизводили одноименные монастыри Афона и Палестины.

Воскресенский монастырь был задуман как пространственная икона всей Святой Земли. Более того, сам полуостров в излучине Истры, избранный для строительства обители, представлял собой идеальный постамент для "великой церкви": изгиб реки и очертания холма повторяли подковообразные планы христианской Палестины, словно это место изначально было предуготовано Промыслом Божиим для воплощения замысла Патриарха Никона. Топография ближних окрестностей настолько соответствовала иконописному восприятию палестинских первообразов, что реке, холмам и селениям следовало лишь дать евангельские наименования.

История христианского мира знает немало примеров воспроизведения палестинских святынь. Но только в Новом Иерусалиме образ Святой Земли был воссоздан в полном иконографическом изводе, со всеми местами земной жизни Христа. Эта Русская Палестина с самого начала почиталась как святыня всего православного мира, как особое место благодатного присутствия Божия.

Главный собор Воскресенского мужского монастыря, сооруженный по образу храма Гроба Господня в Иерусалиме, являлся храмом-проповедью, поскольку наряду с иконами, живописью и глубоко символичным изразцовым убранством его украшало множество священных текстов, которые способствовали духовному просвещению богомольцев. Это был единственный храм в России, где каждое воскресение, кроме дней Великого поста, в Кувуклии Гроба Господня совершалось пасхальное богослужение и звучало всерадостное приветствие "Христос Воскресе!".

Новый Иерусалим стал крупнейшим паломническим центром. Десятки тысяч людей приезжали сюда, чтобы поклониться священным подобиям Иерусалимских святынь и принять участие в богослужениях, совершавшихся по особому уставу. Привлекала богомольцев в обитель и высокая духовная жизнь монашествующих. В разное время в Новом Иерусалиме несли послушание такие светильники Русской Православной Церкви, прославленные ныне в лике святых, как святитель Филарет (Амфитеатров; †1857), священномученики Тихон (Никаноров; †1919), Иона (Лазарев; †1937), Серафим (Чичагов; †1937).

Монастырь являлся также важным духовно-культурным центром. В его уникальной библиотеке хранились "Изборник Святослава" 1073 года, "Юрьевское евангелие" (XII век), списки летописей (Воскресенская и Никаноровская), греческие рукописи из афонских монастырей с текстами античных и раннехристианских авторов и много других ценнейших изданий. Уже во второй половине XVII века усилиями насельников обители в русской литературе и музыке появился целый ряд новый направлений. Многообразие церковно-исторических ценностей, а также богословских и архитектурно-художественных особенностей Нового Иерусалима определило в свое время масштаб его влияния на русское самосознание.

Надеемся, что восстанавливаемый сегодня усилиями государства, Церкви и всех, кто дорожит историей нашего Отечества, Ново-Иерусалимский монастырь вновь обретет то величие, которым он славился в XVII - начале XX в. и которое подобает сокровищнице Вселенского Православия" (источник).

(до восстановления)