[PAzitiv]

Журна́л (фр. ravue, magazine, англ. magazine, journal, нем. Zeitschrift) — печатное периодическое издание. В соответствии с ГОСТ 7.60-2003 «Печатные издания» «периодическое журнальное издание, имеющее постоянную рубрикацию и содержащее статьи или рефераты по различным общественно-политическим, научным, производственным и др. вопросам, литературно-художественные произведения»

Как и газета, журнал является одним из основных средств массовой информации и пропаганды, оказывает влияние на общественное мнение, формируя его в соответствии с интересами определённых идеологических групп, общественных классов, политических партий, организаций. С появлением технологий компьютерной верстки и распространением коммерческих типографий с возможностью полноцветной печати в России конца XX — начала XXI века, журналы стали основным рекламоносителем для товаров класса «премиум» и «лакшери». Как правило, адресованы строго определённым группам читателей и являются либо мировыми и общероссийскими изданиями, либо рекламными каталогами. В России практически не существует нерекламных глянцевых журналов местного происхождения (исключения «Работница», «Крестьянка», «Медведь», «SUNLIFE», «Банзай», «Точка»

SUNLIFE №6 декабрь 2007

На обложке журнала

«Снос крыши в правильном направлении»
Эскиз возвращения человека к самому себе, срисованный с сегодняшней реальности. Как правило, подобные смелые шаги сопровождаются парящим падением по социальной лестнице, быть может, поэтому процесс и получил название downshifting.

«Ангел во плоти»
Она меняла поклонников как перчатки, но за всю свою жизнь была замужем только один раз. Она выступала перед публикой в своем знаменитом «голом» платье, а потом ехала на квартиру к своей дочери и драила там полы. Миру она стала известна как Марлен Дитрих.

«Деликатесы по-волгоградски»
Десятка будет горячей в буквальном смысле, поскольку речь пойдет о еде. Вернее, об уникальных волгоградских кушаньях, о которых если и слышали в других уголках России, то уж правильнее и вкуснее там их точно не приготовят.

«Летучий Голландец»
У Голландца трехмачтовый черный бриг, по палубе которого пляшут желтые огни. Уходя в море, бриг снова становится тем, что он есть - призраком с командой из мертвецов, пугающий корабли губительностью встреч с ним.

Даунши́фтинг (англ. downshifting,игра на понижение) — сленговый термин, обозначающий жизненную философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей»[1] (также применяется синоним Simple living). Причисляющие себя к дауншифтерам склонны отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам наподобие постоянного увеличения материального капитала, карьерного роста и т. д., взамен ориентируясь на жизнь ради себя и/или семьи.

Идеология и термин распространились на рубеже XX—XXI веков в странах Запада, позже явление проникло и в Россию.[2] Очевидны идеологические параллели с культурой хиппи, философией нью-эйдж, буддизмом.

Дауншифтинг является очевидным протестом против идеалов общества потребления, и появление его — следствие ряда серьезных недостатков последнего — главным образом, отрицания необходимости развития человека как личности (по Марксу — 3-я степень отчуждения — «отчуждения человека от его человеческой сущности»).

http://www.sunlife-volgograd.ru/

[PAzitiv]

Журна́л (фр. ravue, magazine, англ. magazine, journal, нем. Zeitschrift) — печатное периодическое издание. В соответствии с ГОСТ 7.60-2003 «Печатные издания» «периодическое журнальное издание, имеющее постоянную рубрикацию и содержащее статьи или рефераты по различным общественно-политическим, научным, производственным и др. вопросам, литературно-художественные произведения»

Как и газета, журнал является одним из основных средств массовой информации и пропаганды, оказывает влияние на общественное мнение, формируя его в соответствии с интересами определённых идеологических групп, общественных классов, политических партий, организаций. С появлением технологий компьютерной верстки и распространением коммерческих типографий с возможностью полноцветной печати в России конца XX — начала XXI века, журналы стали основным рекламоносителем для товаров класса «премиум» и «лакшери». Как правило, адресованы строго определённым группам читателей и являются либо мировыми и общероссийскими изданиями, либо рекламными каталогами. В России практически не существует нерекламных глянцевых журналов местного происхождения (исключения «Работница», «Крестьянка», «Медведь», «SUNLIFE», «Банзай», «Точка»

SUNLIFE №6 декабрь 2007

На обложке журнала

«Снос крыши в правильном направлении»
Эскиз возвращения человека к самому себе, срисованный с сегодняшней реальности. Как правило, подобные смелые шаги сопровождаются парящим падением по социальной лестнице, быть может, поэтому процесс и получил название downshifting.

«Ангел во плоти»
Она меняла поклонников как перчатки, но за всю свою жизнь была замужем только один раз. Она выступала перед публикой в своем знаменитом «голом» платье, а потом ехала на квартиру к своей дочери и драила там полы. Миру она стала известна как Марлен Дитрих.

«Деликатесы по-волгоградски»
Десятка будет горячей в буквальном смысле, поскольку речь пойдет о еде. Вернее, об уникальных волгоградских кушаньях, о которых если и слышали в других уголках России, то уж правильнее и вкуснее там их точно не приготовят.

«Летучий Голландец»
У Голландца трехмачтовый черный бриг, по палубе которого пляшут желтые огни. Уходя в море, бриг снова становится тем, что он есть - призраком с командой из мертвецов, пугающий корабли губительностью встреч с ним.

Даунши́фтинг (англ. downshifting,игра на понижение) — сленговый термин, обозначающий жизненную философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей»[1] (также применяется синоним Simple living). Причисляющие себя к дауншифтерам склонны отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам наподобие постоянного увеличения материального капитала, карьерного роста и т. д., взамен ориентируясь на жизнь ради себя и/или семьи.

Идеология и термин распространились на рубеже XX—XXI веков в странах Запада, позже явление проникло и в Россию.[2] Очевидны идеологические параллели с культурой хиппи, философией нью-эйдж, буддизмом.

Дауншифтинг является очевидным протестом против идеалов общества потребления, и появление его — следствие ряда серьезных недостатков последнего — главным образом, отрицания необходимости развития человека как личности (по Марксу — 3-я степень отчуждения — «отчуждения человека от его человеческой сущности»).

http://www.sunlife-volgograd.ru/
материал с http://ru.wikipedia.org

Если кому интересно, говорите куда еще порыть))

[PAzitiv]

«Точка» — русскоязычный молодежно-субкультурный журнал, выходящий в Красноярске с мая 2007 года. Цель издания — освещение событий, происходящих в молодежной сфере (концерты, фестивали, культурные мероприятия, клубные тематические вечеринки т. п.), создание позитивного имиджа современных субкультур, ознакомление общественности с современной молодежной культурой. Каждый новый выпуск журнала обозначен не порядковым номером, а особым цветом, отражающим сущность определенной субкультуры. Подробный рассказ об одном из молодежных движений и является главной темой номера, раскрываемой в рубрике «I-диалогия». Среди других постоянных рубрик журнала можно упомянуть страницы, посвященные экстремальному спорту, культуре андеграунда, репортажам с музыкальных фестивалей, ролевых игр, музейных ночей и прочих молодежных мероприятий городского и мирового масштаба.

Блоки журнала
I-диалогия — главный материал номера, рассказывающий читателю о субкультуре, которой посвящен номер. История появления, основная идеология, внешние атрибуты и короткие зарисовки из жизни одной из молодежных культур мира.

I-news — рубрика, в которой собираются в единый материал множество интересных новостей со всего мира.

In-фильтрация — обширная рубрика, объединяющая в себе отчеты с самых интересных мероприятий, авторскую публицистику, интервью с известными людьми, результаты различных опросов и анонсы на будущее.

Лик.Без. — вторая по значимости рубрика журнала, рассказывающая о чем-то, о чем все слышали, но мало кто знает. Известные в культурных или контркультурных сферах личности, рассказ о малоизвестных события, оказавших влияние на современные реалии, публицистика на нераскрытые темы.

x3m — альтернативный спорт — освещение самых авангардных видов спорта, новомодных спортивных снарядов, рассказы экстремальных спортсменов и отчеты со спортивных мероприятий.

Десятка самых... — составляемый по результатам редакционного голосования рейтинг чего-либо, что затрагивает молодежные интересы.

Вне фокуса — фоторазворот, чаще всего привязанный к основной теме номера.

Точка контроля — рецензии на последнюю аудио- видео- и игровую продукцию, а также новинки книжного мира

Intro/Outro — колонка редактора, открывающая (Intro) и закрывающая (Оutro) выпуск.

Главный редактор в первом выпуске

МАНИФЕСТ ПУАНТИЛИЗМА

Идея создания "Точка ", зревшая изначально как интернет-проект, оттачивалась почти год. И сегодня мы рады сообщить, что "Точка " - первый молодежный журнал в Красноярске, направленный на просвещение и развлечение наших читателей.
Наша цель - рассказ о многообразном и необычном мире, окружающим современное общество, мире субкультур. Поднимая темы молодежных увлечений и интересов, мы надеемся рассказать всем, каково это - быть молодым.
Заботясь о культурном уровне города и с сожалением осознавая, что ни одно из заявленных молодежных изданий города на сегодняшний день не отличается ни грамотностью текстов, ни интересностью тем, ни качеством подачи материалов, мы претендуем на создание качественно нового издания, которое станет эталонным для Красноярска.
Получив множество позитивных отзывов сразу после своего первого выхода, "Точка" продолжает самосовершенствоваться и улучшаться. Мы делаем все, чтобы нашим читателям было интересно каждый раз брать новый номер в свои руки.

Пуантилизм (фр. Pointillisme, буквально — «точечность») — стиль письма в живописи, использующий не смешиваемые на палитре краски, наносимые мелкими мазками прямоугольной или круглой формы. Смешение цветов с образованием оттенков происходит на этапе восприятия картины зрителем.

слоган журнала "для тех кто умеет читать"

материал с http://www.i-to4ka.ru
материал с http://ru.wikipedia.org

[PAzitiv]

Високо́сный год (лат. bis seхtus — «второй шестой») — год в юлианском и григорианском календарях, продолжительность которого равна 366 дням — на одни сутки больше продолжительности обычного, невисокосного года. Обычно високосным годом является каждый четвёртый год, хотя в григорианском календаре из этого правила есть исключения.


История введения

В 46 году до н. э. римский император Гай Юлий Цезарь ввёл (разработанный александрийскими астрономами во главе с Созигеном) календарь, который был основан на том, что период обращения Земли вокруг Солнца примерно равен 365,25 суток (365 суток и 6 часов). Этот календарь был назван юлианским. Для того, чтобы выровнять шестичасовое смещение, был введён високосный год. Три года считалось по 365 суток, а в каждый год, кратный четырём, добавлялись одни дополнительные сутки в феврале.

В римском календаре дни считались по отношению к последующим календам (первый день месяца), нонам (5-й или 7-й день) и идам (13-й или 15-й день месяца). Так, день 24 февраля обозначался как ante diem sextum calendas martii («шестой день перед мартовскими календами»). Цезарь постановил добавлять к февралю второй шестой (bis seхtus) день перед мартовскими календами, то есть второй день 24 февраля. Февраль был выбран как последний месяц римского года. Первым високосным годом стал 45 до н. э.

Цезарь был убит уже через два года после введения нового календаря, второй високосный год начался уже после его смерти. Возможно, этим объясняется тот факт, что жрецы, отвечавшие за функционирование календаря, не поняли принцип введения добавочного дня каждый четвёртый год, и вместо этого стали вводить добавочный день в феврале каждые три года (предполагается, что они отсчитывали четвёртый от года, предшествующего високосному). В течение 36 лет после Цезаря високосным был каждый третий год, и лишь затем император Август восстановил правильный порядок следования високосных лет (а также отменил несколько последующих високосных лет, чтобы убрать накопившийся добавочный сдвиг). Из сопоставления римских и египетских датировок в папирусе, найденном в 1999 году, было установлено, что високосными годами в Риме были 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 годы до н. э., 4, 8, 12 и в последующем каждый четвёртый год, как и задумывалось изначально.


Григорианский календарь
Основная статья: Григорианский календарь

Продолжительность тропического года (время между двумя весенними равноденствиями) составляет 365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд. Различие в продолжительности тропического года и среднего юлианского календарного года (365,25 суток) составляет 11 минут 14 секунд. Из этих 11 минут и 14 секунд приблизительно за 128 лет складываются одни сутки.

По истечении столетий было замечено смещение дня весеннего равноденствия, с которым связаны церковные праздники. К XVI веку весеннее равноденствие наступало примерно на 10 суток раньше 21 марта, используемого для определения дня Пасхи.

Чтобы компенсировать накопившуюся ошибку и избежать подобного смещения в будущем, в 1582 году римский папа Григорий XIII провёл реформу календаря. Чтобы средний календарный год лучше соответствовал солнечному, было решено изменить правило високосных лет. По-прежнему високосным оставался год, номер которого кратен четырём, но исключение делалось для тех, которые были кратны 100. Отныне такие годы были високосными только тогда, когда делились ещё и на 400.

Иными словами, год является високосным, если он кратен 4 и при этом не кратен 100 либо кратен 400. Год не является високосным, если он не кратен 4 либо кратен 4, но при этом кратен 100 и не кратен 400.

Годы смены столетий, оканчивающиеся на два нуля, в трёх случаях из четырёх не являются високосными. Так, годы 1700, 1800 и 1900 не были високосными, так как они кратны 100 и не кратны 400. Год 2000 — високосный, так как он кратен 400. 2100, 2200 и 2300 — не високосные. В високосные годы вводится дополнительный день — 29 февраля.

[PAzitiv]

«Отечественные записки» — русский литературный журнал XIX века, оказавший значительное влияние на движение литературной жизни и развитие общественной мысли в России; выходил в Санкт-Петербурге в 1818—1884 годах (с перерывами). В 2001—2006 годах в Москве издавался общественно-политический журнал под тем же названием

Журнал был основан историком и писателем П. П. Свиньиным в 1818 и заполнялся статьями на темы истории, географии, быта и нравов России. В начале 1820-х в журнале принимал участие журналист, писатель, историк Н. А. Полевой. Выходил до 1831; в 1838 был возобновлён Свиньиным и с января 1839 передан А. А. Краевскому.


Журнал Краевского

Издатель-редактор журнала Краевский преобразовал «Отечественные записки» в ежемесячный журнал учёно-литературный и политический большого объёма (до 40 печатных листов). Каждый номер содержал разделы «Современная хроника России», «Науки», «Словесность», «Художества», «Домоводство, сельское хозяйство и промышленность вообще», «Критика», «Современная библиографическая хроника», «Смесь».

К участию в журнале были привлечены литераторы разных направлений и поколений — В. А. Жуковский, В. Ф. Одоевский, Д. В. Давыдов, историки М. П. Погодин и С. П. Шевырев, М. А. Дмитриев, профессор латинской словесности и философии И. И. Давыдов, известный впоследствии славянофил А. С. Хомяков, С. Т. Аксаков, М. Ю. Лермонтов, В. А. Соллогуб, И. И. Панаев, Ф. Ф. Корф и другие. Критическим отделом руководил сначала В. С. Межевич, с осени 1839 до весны 1846 — В. Г. Белинский, затем Валериан Майков (утонувший летом 1847), позднее С. С. Дудышкин.

Белинский привлёк к участию своих друзей и единомышленников В. П. Боткина, Бакунина, Т. Н. Грановского, Кетчера, П. Н. Кудрявцева, позднее в «Отечественных записках» приняли участи Н. П. Огарёв, А. И. Герцен, Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев. Журнал постепенно покинули Жуковский, Вяземский, Плетнёв, Бенедиктов, Межевич, Хомяков, Аксаков, также будущие сотрудники журнала «Москвитянин».

Журнал вёл борьбу с «Северной пчелой» Булгарина и Греча и «Библиотекой для чтения» Сенковского, «Москвитянином» Погодина и Шевырёва и славянофилами. По причинам материально-бытового (Краевский низко оплачивал работу Белинского, одновременно требуя обильно писать на самые разнообразные темы) и идейного характера Белинский с апреля 1846 прекратил работать в журнале и с января 1847 стал критиком журнала «Современник» Некрасова и Панаева. В «Современник» перешёл также Герцен. Уход части сотрудников сказался на позиции и репутации журнала, остававшегося изданием либерально-западничской ориентации, но постепенно терявшего свою популярность. Издателем-редактором журнала в 1860—1866 совместно с Краевским был С. С. Дудышкин. В 1866—1867 в журнале участвовал историк и публицист Н. Я. Аристов.

В 1868 Краевский передал журнал Н. А. Некрасову.


Журнал Некрасова и Салтыкова-Щедрина

По договору с Краевским он оставался официальным редактором журнала и сохранял некоторые имущественные права, но фактическим руководителем с 1868 стал Н. А. Некрасов. К руководству журналом Некрасов, оставив за собой общее руководство журналом и отдел поэзии, привлёк М. Е. Салтыкова-Щедрина (беллетристика) и Г. З. Елисеева (публицистика). После смерти Некрасова руководителем «Отечественных записок» стал Салтыков-Щедрин, соредактором — Н. К. Михайловский. Журнал, отчасти продолжая революционно-демократическую линию «Современника», носил народнический характер.

К участию были привлечены прогрессивные силы литературы, критики, публицистики — Г. И. Успенский, Н. А. Демерт, Ф. М. Решетников, А. Н. Островский, Д. И. Писарев, А. П. Щапов. Тираж журнала вырос с двух до шести-восьми тысяч экземпляров и вновь обрёл влияние. В апреле 1884 журнал был закрыт по распоряжению властей.

Русская литература

«Отечественные записки» в 1840-е помещали произведения таких писателей, как Д. В. Григорович, В. Ф. Одоевский, В. И. Даль, В. А. Соллогуб, Г. Ф. Квитка-Основьяненко, И. И. Панаев, Н. П. Огарёв, Е. П. Гребёнка, А. Д. Галахов, Аполлон Майкова, А. А. Фета и другие.

В журнале впервые опубликованы наиболее выдающиеся произведения русской литературы 1840-х годов — стихотворения и повести Лермонтова, стихотворения Кольцова, статьи, «Записки молодого человека», первая часть романа «Кто виноват?» Герцена, стихотворения, пьесы «Неосторожность» и «Безденежье», рассказы «Андрей Колосов» и другие Тургенева, рассказы и стихотворения Некрасова, «Двойник», «Господин Прохарчин», «Белые ночи», «Неточка Незванова» и другие рассказы и повести Достоевского, повести «Противоречие» и «Запутанное дело» Салтыкова-Щедрина.

Позднее в журнале печатались «Тысяча душ» (1858) Писемского, «Обломов» (1859) Гончарова, повести «Овцебык» (1863), «Обойдённые» (1865), «Островитяне» (1866) Н. С. Лескова.

Кроме Белинского, с литературной критикой и рецензиями в «Отечественных записках» 1840-х—1850-х выступали В. П. Боткин, А. Д. Галахов, М. Н. Катков, Н. А. Некрасов.

В журнале Некрасова и Салтыкова-Щедрина сотрудничали Успенский, Островский, Решетников, В. А. Слепцов, В. М. Гаршин, дебютировавший в журнале рассказом «Чупринский мир» ещё в 1866 Н. Н. Златовратский, Д. Н. Мамин-Сибиряк, Н. Е. Каронин-Петропавловский, А. Н. Осипович-Новодворский, поэты А. Н. Плещеев, С. Я. Надсон, П. Ф. Якубович и другие.

Беллетристика в 1870-е носила ярко выраженный народнический крестьянский характер.


Зарубежная литература

В журнале участвовали опытные переводчики Н. Х. Кетчер, А. И. Кронеберг, А. Н. Струговщиков. Помимо переводов из Гёте и Шекспира, «Отечественные записки» помещали переводы современных зарубежных авторов Жорж Санд, Чарлза Диккенса, Фенимора Купера, Г. Гейне, Александра Дюма-отца. Печатались обзоры иностранных литератур и переводные статьи об отдельных авторах. Позднее, при Некрасове и Салтыкове-Щедрине, публиковались переводы из В. Гюго, А. Доде, Э. Золя.


История русской журналистики XVIII—XIX веков. Москва: Высшая школа, 1966. С. 252—267, 437—446.
материал с http://ru.wikipedia.org