[Светлана]

Сообщение от amigo

Когда есть ощущение целостности, всазаимосвязи со всем Сущим, тогда ты свободен.
Парадоксально, но это так.

Не парадокс, а теснота слов. Зависимость бывает разной. Зависимость может быть осознанной (ответсвенность) или неосознанной (безответсвенность).


Осознание вообще отдельная тема. Мы не свободны, потому что просто не осознаем, что Свободны.

[amigo]

Сообщение от Светлана

Мы не свободны, потому что просто не осознаем, что Свободны.

Мы в печали, потому что не осознаём, что счастье и радость находится всегда в нас. Ищем любовь во вне, а она живёт в каждом сердце.
Что снаружи, то и внутри. Что внизу, то и вверху.
Эти слова уже затёрты до дыр. Но нужно понять не слова, а ощутить это всем своим нутром. Имхо

[Лелька]

Попалась в инете интересная книга...

Данная книга воспроизведена с ксерокопии "самиздатовского" анонимного текста
начала 90-ых вывезенного из СССР в США. Текст восстановлен в соответствии с требования
анонимного автора в предисловии. Фрагменты, которые восстановить не удалось,
замещены знаками "?" (количество знаков соответствует количеству букв).

К нам поступила информация, что возможным автором
серии книг "Ищущим" является В.Ломовцев.

Отрывок из этой книги о "свободе":

"Переживающий состояние свободы в полном смысле - не определяет своего состояния".

ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ

В переживании свободы отсутствуют такие качества, как страдания, исходящие из проблемы выбора.

Сознание в переживании свободы не имеет выбора, не имеет осуждения никаких систем, с которыми входит в соприкосновение.

Состояние свободы – это отсутствие мотивного упорствования в жизни, это свободное (беспрепятственное) истечение воли или потока сознания в любом направлении, в которое возникает направленность.

Переживание свободы предполагает отсутствие подсознания в человеческой системе. При переживании свободы всё существо человека представляет из себя тотальное сознание.

В свободе все внутрикарменные эгоистические мотивы полностью исследованы и преобразованы.

При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она, из осознания невозможности определить неизвестное – вне кармы – не определяет его.

Любой мотив является движущей силой в какой-то узко локализованной точке, цели.

Мотивов в человеческой системе много.

Мотивы делятся на: необходимые / для трансмутации человека/
и на:
мотивы представляющие из себя смешение необходимых в разных соотношениях а также смешение между собой следственных мотивов различных уровней.

Сознание в свободе видит свои начальные точки опоры и мотивы и наблюдает, как протекает смешение мотивов в сознаниях других существ, приводящее к конфликтам.

Сознание в свободе не может встретится ни с чем неожиданным как в жизни внешней так и внутренней, потому что такое сознание
! не находится в состоянии ожидания.

Ожидание - это предположение о том, что может случиться. Это предположение исходит из страха не быть подготовленным к неведомому событию. Этот страх возникает из конфликта, желания: реализоваться мотиву удержания каких-то пространств и систем "внутри себя", то есть под контролем эго-центра, и осознание возможности потери удерживаемого.

Удерживаемое есть точка опоры, на которой сознание чувствует относительную стабильность, целостность, создающую подобие вневременности и ясности, определённую энергию, отсутствие дуальности, разорванности, порождаемое соперничеством.

Потеря точки опоры вызывает элементы страдания.

Переживание свободы возможно лишь в состоянии смерти.
Лишь в состоянии неспрерывного умирания - приведение сознания к изначальным точкам опоры существования.

При этом существо каждую принимаемую вещь готово отдать.В состоянии свободы всё, что имеется, условно своего, лежит на знаменателе жертвы или смерти.

Смерть есть отдача "своего" не своим, а проходящим, рядом стоящим или не принадлежащим никакому источнику: зауженному богу, какому-то человеку, себе.

Осознавать каждый данный момент, что всё, что есть внутри и снаружи, не принадлежит никакому источнику а есть переживание свободы, есть переживание смерти, -с - мерой начал сознания, и в смирении -с-миром или в целостности, вне конфликта.

Для состояния свободы нет ударов судьбы, потому что удар судьбу это требование что-то отдать.

Сознание в свободе, а точнее переживании свободы имеет всю систему форм в своём взоре.

Все формы кармы не уходят из восприятия, из переживания свободы. Поэтому переживание свободы осознаёт в себе только переживание всех форм кармы, в целом[?] переживание свободы ничего кармического не может ни взять, ни отдать.

Переживание свободы - это переживание бесконечности, это сознательная экстатическая бесконечность, и все элементы существования мира - не могут выпасть из неё.

Бесконечность охватывает всё, поэтому у неё ничего нельзя отнять.

Ей ничего нельзя дать извне, потому что вне её ничего нет.

Сознание, вступившее в свободу, растворяет узкие границы своей личности, индивидуальности, как локализованное сознание перестаёт существовать и является переживанием, видением, богом, вечностью - это одни из предельных определений этого состояния, через ограниченное восприятие понятий.

В переживании свободы нет конфликта, потому что он возможен только при ограниченном поле восприятия, лишь при частичном, не тотальном видении кармы или своих спорных мотивов. Конфликт порождается умом-кармой.

И если этот ум-карма не видятся как цельная, замкнутая на себе множественно вывернутая по принципу усложнённого листа Мёбиуса.


Условная модель карма-ума.



Чистое пространство листа символизирует переживание свободы, в котором "плавает" мир планетного карма-ума.Взором, в данном случае аналогом переживания свободы, охватывается целиком вся модель. Это символизирует целостность, рисующую переживание свободы. Взор охватывает её всю, поэтому он видит, что это замкнутая единая линия, и что в ней нет конца и начала.
При этом ясно, что все места пересечения линии не есть точки конфликтов, а просто относительные противоречия. Да и то относительность их возникает, когда взор ограничивает линии вокруг точки пересечения.

Переживание свободы вмещает в себя ясность того, что это одна энергия, движущаяся по одному, непрерывному каналу.

Принцип осознания того, что присутствует конфликт, возможен лишь при видении, что линии, каналы, пересечённые в одной точке, являются разными, не связанными между собой, несут в себе разное содержание, а не одно и то же.

Переживание свободы, соотносящееся с умом-кармой, превращается при этом в образующуюся при этом соотношении систему индивидуальности, опирающуюся на переживание как на фундамент.

Переживание, как живое, беспредельно сознательное любовиоэкстатическое, всепонимающее, проявляясь на плане ума-кармы и неведомо почему действующее в ней, даёт определения различным точкам карма-ума, непрерывно осознавая относительность - несерьёзность таких определений.

Эта игра в определения различных частей ума-кармы, частей непрерывно сменяющих своё расположение относительно друг друга - есть тенденция к уменьшению скорости динамики кармических структур. В этом процессе и образуется индивидуальность, при усилении этого процесса и личность.

Индивидуальность и личность - это системы определения ума-кармы/их структур/.

Переживание свободы, функционирующее как носитель частей поля кармы, можно определить как сознание в свободе.

Сознание в свободе - это уже индивидуальность, то есть система определённых структур кармы.

Но эта уже индивидуальность в свободе, она не в страдании. Не в страдании потому, что она интенсивно осознаёт относительность происходящих определений, это тем самым умерщвляет кристаллизующиеся в личность определения.

При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она из осознания невозможности определить неизвестное - вне кармы - не определяет его.

Переживание свободы, как жизнь экстаза – вне любых процессов становления, потому что для переживания всё уже есть и нечего достигать.

В переживании свободы происходит созерцание миров кармы – ума и, включительно, всё множество связанных между собой индивидуальностей.

Личности, как локализованности при этом не видны, а видна только игра перетекания личностных систем от одной индивидуальности к другой.

Также освобождённые вне всех категорий, личностей, ума, представлений и предположений, и о нём (переживании) что-то реальное в применении к земным - умственно-витальным пространствам, ничего нельзя сказать.

Влияние этого переживания на мир абсолютно реально, но также и абсолютно неопределимо.

И т.д.

Пишущий ещё раз подчёркивает, что не следует стремиться сразу к «утончённой» стилистике в расписывании, к последовательности, к системе. Это всё может полностью пресечь возможность расписывания.


Почему это так?

Желание написать так, чтобы это было тонко, красиво, понятно другому зачастую исходит из мотива своей значимости, из желания произвести впечатление.
Это работа программы «эго» на захват и использование знания в корыстных целях.
Высшие программы в этих случаях пресекают исследование, ибо оно направлено, в конечном счёте, на стяжание тиранической власти.

Чёткий стиль придёт сам собой, когда эго-мотивы смирятся перед фактом своей некомпетентности в исследовании. Это может прийти сразу, после нескольких десятков расписываний, или нескольких сотен. Но это не важно, важно лишь то, что неминуемо придёт понимание и оно неминуемо поднимет сознание в область озарения…