| Поиск |
| Сообщения за день |
| 10.12.2015, 15:59 | ||||
|
||||
|
Цитата:
Цитата:
Критерии "святости" по их понятиям, несколько: - Ортодоксальная православная вера, без отклонений - Творение чудес и божественных знамений - Мученичество, отшельничество, стирание своей личности Вот, соответствуешь этим критериям - все, святой) Теперь очень интересно, зачем они это делают? Так один батюшка говорит, мол признание святого святым нужно для того, чтобы ему молиться и печатать иконы с его образом. Собственно говоря, посмотрев эту передачу, я понял, почему в России нет "новых святых" - они просто не укладываются в критерии :-)))) Если еще в прошлых веках можно было "подогнать под критерии" Сергия Радонежского, Серафима Саровского, потому что не было детального представления о жизни этих святых, то сейчас всё в интернете, т.е. "детализация жития" как-то существенно улучшилась, это и не позволяет признать чью-то там "святость". |
|||
|
| 10.12.2015, 16:35 | ||||
|
||||
|
Цитата:
|
|||
|
|
| 10.12.2015, 18:23 | ||||
|
||||
|
|
Цитата:
Книги священные читал? Наизусть помнит. А люди к нему не идут. Кочегар церковной грамоте не обучен, под понятие святого не подходит. Там на 9:23 ответ. Парадокс в том, что святые - это отдельная Церковь, порой конфликтная по отношению к официальной. У них отношение с Богом свое, им посредники не нужны, а это вызывает зависть. Им глубоко наплевать провозгласят их святыми или не провозгласят, будут их иконы печатать или нет, вся эта бутафория нужна только тем, кто не может быть наедине с Богом без "костылей"... Но именно в этом и вся суть христианства. Библия полна аллегорий, Христос, молящийся в пустыне, не перед иконами, а в пустыне, где ничего нет. Меня удивляет такая постановка вопроса в определении "святых", ведь получается, все кто вне православной веры - не святые. А как быть с Буддой, пророком Мухаммедом. В православии не очень-то почитают Муххамеда, вернее вообще не почитают, а в Исламе почитают пророка Ису. Получается, если православный человек почитает и Муххамеда и Будду, то стать святым ему "уже не светит"... Как быть с Рерихом, Вангой? Недавно я смотрел передачу, где православный священник очень уважительно отзывался о картинах Рериха, где изображен Иисус, получается, что картина Рериха с Иисусом это вроде как укладывается в понятие "священного", а сам Рерих нет. Это какое-то такое плавно перетекающее лицемерие. Потом, вот в Церквях читают Псалтырь, ни одна Церковь без него не обходится. А в самом Псалтыре идут прямые просьбы Богу наслать на кого-то беды, чтобы все младенцы умерли, чтобы скотина умерла. И как-то этот "Ветхий Завет" совсем не вяжется с христианской добродетелью, это своеобразный "древний экстремизм". Тут уж надо разобраться, либо отказаться от Ветхого Завета в принципе, и жить согласно Христовым заповедям, либо признать, что христианство не такая уж и "добрая" религия. Я не понимаю, как вяжутся эти призывы наслать беды на чей-то род с "подставлением щеки" по Христу. И из-за того, что все это "священные тексты", понятие добродетели как-то расплывается. |
|||
|
|
| 10.12.2015, 20:40 | ||||
|
||||
|
Однажды я от одного священника слышала ответ на вопрос, почему в православии предпочтительно захоранивать в гробу, а не сжигать тело. Он сказал; "А вдруг человек святой". Т.е. мощи святых в православии считаются ценными в своей благодати для всего мира. Сжигая их, теряем эту силу. Ну вот так, без всяких канонизаций и расследований на святость))
|
|||
|
|
| 10.12.2015, 22:35 | ||||
|
||||
|
|
...это нужно осмыслить...
|
|||
|
|
Solium был основан 1 февраля 2006 года, как объединяющий просветительский проект на стыке областей. Он помогает заглянуть в "сверхъестественную" часть нашей жизни, чтобы лучше понять самих себя и руководствуясь этим знанием, образовать гармоничное и светлое будущее в едином Содужестве заинтересованных людей. Присоединяйтесь?
После регистрации Вы сможете создавать свои темы и отвечать на сообщения.
Регистрация!
