[Балда]

гл.21 СВОБОДА, ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ

СВОБОДА

Свобода – пространство.

Свобода – как проблематика возникает только в традиционно обусловленном сознании.

Переживающий состояние свободы в полном смысле - не определяет своего состояния.

На традиционном языке свобода – противоположность рабства.
Несвободное сознание определяет свободу, как полярность рабства, как вторую половину общей системы «свобода - рабство».

Но переживание свободы вне полярности.

Можно исследовать осознания свободы:
1 – переживание свободы;
2 – свобода в системе «свобода – рабство».

ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ КАК ПЕРЕЖИВАНИЯ

В переживании свободы отсутствуют такие качества, как страдания, исходящие из проблемы выбора.

Сознание в переживании свободы не имеет выбора, не имеет осуждения никаких систем, с которыми входит в соприкосновение.

Состояние свободы – это отсутствие мотивного упорствования в жизни, это свободное (беспрепятственное) истечение воли или потока сознания в любом направлении, в которое возникает направленность.

Переживание свободы предполагает отсутствие подсознания в человеческой системе. При переживании свободы всё существо человека представляет из себя тотальное сознание.

В свободе все внутрикарменные эгоистические мотивы полностью исследованы и преобразованы.

При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она, из осознания невозможности определить неизвестное – вне кармы – не определяет его.

Любой мотив является движущей силой в какой-то узко локализованной точке, цели.

Мотивов в человеческой системе много.

Мотивы делятся на: необходимые / для трансмутации человека/
и на:
мотивы представляющие из себя смешение необходимых в разных соотношениях а также смешение между собой следственных мотивов различных уровней.

Сознание в свободе видит свои начальные точки опоры и мотивы и наблюдает, как протекает смешение мотивов в сознаниях других существ, приводящее к конфликтам.

Сознание в свободе не может встретится ни с чем неожиданным как в жизни внешней так и внутренней, потому что такое сознание
! не находится в состоянии ожидания.

Ожидание - это предположение о том, что может случиться. Это предположение исходит из страха не быть подготовленным к неведомому событию. Этот страх возникает из конфликта, желания: реализоваться мотиву удержания каких-то пространств и систем "внутри себя", то есть под контролем эго-центра, и осознание возможности потери удерживаемого.

Удерживаемое есть точка опоры, на которой сознание чувствует относительную стабильность, целостность, создающую подобие вневременности и ясности, определённую энергию, отсутствие дуальности, разорванности, порождаемое соперничеством.

Потеря точки опоры вызывает элементы страдания.

Переживание свободы возможно лишь в состоянии смерти.
Лишь в состоянии неспрерывного умирания - приведение сознания к изначальным точкам опоры существования.

При этом существо каждую принимаемую вещь готово отдать.В состоянии свободы всё, что имеется, условно своего, лежит на знаменателе жертвы или смерти.

Смерть есть отдача "своего" не своим, а проходящим, рядом стоящим или не принадлежащим никакому источнику: зауженному богу, какому-то человеку, себе.

Осознавать каждый данный момент, что всё, что есть внутри и снаружи, не принадлежит никакому источнику а есть переживание свободы, есть переживание смерти, -с - мерой начал сознания, и в смирении -с-миром или в целостности, вне конфликта.

Для состояния свободы нет ударов судьбы, потому что удар судьбу это требование что-то отдать.

Сознание в свободе, а точнее переживании свободы имеет всю систему форм в своём взоре.

Все формы кармы не уходят из восприятия, из переживания свободы. Поэтому переживание свободы осознаёт в себе только переживание всех форм кармы, в целом[?] переживание свободы ничего кармического не может ни взять, ни отдать.

Переживание свободы - это переживание бесконечности, это сознательная экстатическая бесконечность, и все элементы существования мира - не могут выпасть из неё.

Бесконечность охватывает всё, поэтому у неё ничего нельзя отнять.

Ей ничего нельзя дать извне, потому что вне её ничего нет.

Сознание, вступившее в свободу, растворяет узкие границы своей личности, индивидуальности, как локализованное сознание перестаёт существовать и является переживанием, видением, богом, вечностью - это одни из предельных определений этого состояния, через ограниченное восприятие понятий.

В переживании свободы нет конфликта, потому что он возможен только при ограниченном поле восприятия, лишь при частичном, не тотальном видении кармы или своих спорных мотивов. Конфликт порождается умом-кармой.

И если этот ум-карма не видятся как цельная, замкнутая на себе множественно вывернутая по принципу усложнённого листа Мёбиуса.

Условная модель карма-ума.

Чистое пространство листа символизирует переживание свободы, в котором "плавает" мир планетного карма-ума.Взором, в данном случае аналогом переживания свободы, охватывается целиком вся модель. Это символизирует целостность, рисующую переживание свободы. Взор охватывает её всю, поэтому он видит, что это замкнутая единая линия, и что в ней нет конца и начала.
При этом ясно, что все места пересечения линии не есть точки конфликтов, а просто относительные противоречия. Да и то относительность их возникает, когда взор ограничивает линии вокруг точки пересечения.

Переживание свободы вмещает в себя ясность того, что это одна энергия, движущаяся по одному, непрерывному каналу.

Принцип осознания того, что присутствует конфликт, возможен лишь при видении, что линии, каналы, пересечённые в одной точке, являются разными, не связанными между собой, несут в себе разное содержание, а не одно и то же.

Переживание свободы, соотносящееся с умом-кармой, превращается при этом в образующуюся при этом соотношении систему индивидуальности, опирающуюся на переживание как на фундамент.

Переживание, как живое, беспредельно сознательное любовиоэкстатическое, всепонимающее, проявляясь на плане ума-кармы и неведомо почему действующее в ней, даёт определения различным точкам карма-ума, непрерывно осознавая относительность - несерьёзность таких определений.

Эта игра в определения различных частей ума-кармы, частей непрерывно сменяющих своё расположение относительно друг друга - есть тенденция к уменьшению скорости динамики кармических структур. В этом процессе и образуется индивидуальность, при усилении этого процесса и личность.

Индивидуальность и личность - это системы определения ума-кармы/их структур/.

Переживание свободы, функционирующее как носитель частей поля кармы, можно определить как сознание в свободе.

Сознание в свободе - это уже индивидуальность, то есть система определённых структур кармы.

Но эта уже индивидуальность в свободе, она не в страдании. Не в страдании потому, что она интенсивно осознаёт относительность происходящих определений, это тем самым умерщвляет кристаллизующиеся в личность определения.

При этом индивидуальность в непрерывном соприкосновении с тем, что вне кармы, и она из осознания невозможности определить неизвестное - вне кармы - не определяет его.

Переживание свободы, как жизнь экстаза – вне любых процессов становления, потому что для переживания всё уже есть и нечего достигать.

В переживании свободы происходит созерцание миров кармы – ума и, включительно, всё множество связанных между собой индивидуальностей.

Личности, как локализованности при этом не видны, а видна только игра перетекания личностных систем от одной индивидуальности к другой.

Также освобождённые вне всех категорий, личностей, ума, представлений и предположений, и о нём (переживании) что-то реальное в применении к земным - умственно-витальным пространствам, ничего нельзя сказать.

Влияние этого переживания на мир абсолютно реально, но также и абсолютно неопределимо.

И т.д.


Пишущий ещё раз подчёркивает, что не следует стремиться сразу к «утончённой» стилистике в расписывании, к последовательности, к системе. Это всё может полностью пресечь возможность расписывания.

Почему это так?

Желание написать так, чтобы это было тонко, красиво, понятно другому зачастую исходит из мотива своей значимости, из желания произвести впечатление.
Это работа программы «эго» на захват и использование знания в корыстных целях.
Высшие программы в этих случаях пресекают исследование, ибо оно направлено, в конечном счёте, на стяжание тиранической власти.

Чёткий стиль придёт сам собой, когда эго-мотивы смирятся перед фактом своей некомпетентности в исследовании. Это может прийти сразу, после нескольких десятков расписываний, или нескольких сотен. Но это не важно, важно лишь то, что неминуемо придёт понимание и оно неминуемо поднимет сознание в область озарения…

[Балда]

Х Х Х

гл.22 РАСКЛАДЫВАНИЕ КАЧЕСТВ ПО ТЕЛАМ

На примерах расписывания становится очевидным, что слова являются символами понятий, понятия же обладают свойством дискретных конкретностей и перетекающих смысловых полей о д н о в р е м е н н о.

Словом наименовывается какое-то явление жизни:
1) терминологически: это когда свойства явления не отображаются в названии, а даётся упрощённый символ, связанный с какой-то условной системой наименований (галактика Р-85; операция зет-25 и т.д.);
2) ассоциативно: это когда явление навеяло воспоминание о названии чего-то, подобное этому явлению, и часто даже не обязательно подобие, а произвольная проекция, пришедшего в сознание имени, на явление (Полярная звезда – большого ковша; Алькор – конь и всадник; духи «Красная Москва»; «молочный» цвет и т.д.)
3) иконично (с изначальным смыслом): когда слово является отображением части всеобщей жизни, принявшим статическую форму для традиционного кама-манасического восприятия.

При расписывании качеств исследователь осознаёт, что изначальный смысл иконичных слов, называемых существительными, обозначает символику бытийности, доступную для созерцания со всем своим «внутренним устройством»;
устремление, у – стремление, пребывание у стремительности;
счастье, с – частье, сей частье, сей – часье, жить сиим часом, жить, проживая в полноте каждый миг, именно в котором пребываешь. Это медитация, это радость, - это мудрость…;
несчастье, - через подобный словесный переход – значит «жить не своим часом»…
Отрывать своё внимание от данного мига.
Это приводит к разным формам страдания.
смирение, с – мирение, с – миром, пребывание в гармонии с миром и т.д.

На примере расписывания иконичных слов можно наблюдать, что понятия, соответствующие слову, представляющие из себя некое качественное явление, имеют связь с другими качественными явлениями, представленными другими понятиями, наименованными другими словами.

Например:
размеренность, умеренность, умер, у – мер, умирать, умиротворяться, мириться, смириться, смиряться, смирение, умерить, намерить, намерение, и т.д.

Всё это говорит ни о чём ином, как об общем смысловом корне иконичных слов.

При проникновении в «перетекающие» смысловые «струи» слов исследователь входит в уровень сознания, из которого видно, что слова объединены не просто общим смысловым корнем, но общим качественным энергетическим полем.

Чем глубже входит исследователь в осознание факта и н т е г р а л ь н о г о поля иконичных слов, тем больше перед ним открывается структурно-динамический механизм личности, суть качеств души, принципы духа, а также открывается практический смысл внешней цивилизации, как дифференциации духа в материи, с некоторыми далеко идущими целями.

Слово (звуковое произношение) – надводная часть айсберга, называемого языком.

Понятие язык уже определялось Пишущим, можно лишь уточнить, что всё, что открывается человеку информативной стороной, можно определить как язык.

Информация лишь тогда информация, когда она осознаётся. Отсюда видно, что язык – это то, что осознаётся.

Исследующий приходит к реальному пониманию, что вся Вселенная – материализованный язык Единства, называемого Всевышним.

Всё есть язык, иначе говоря, - всё может открыть себя человеку, быть им пережитым.

Сам человек тоже язык, не осознавая этого, несущий информацию множеству сознательных существ, не видимых им.

Вспомним древнюю фразу: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»

Постигающий качество слова постигает Бога.

Углубление в слово связывает человека с качеством явления, наименованного этим словом. Человек через слово может постигнуть неведомые Божественные миры.

Некоторые уставшие от жизни «многоопытные» оккультисты скептически относятся к тому, что слово, язык могут открыть человеку что-то фундаментальное. Эти люди очень много тратят с л о в на то, чтобы убедить других, что с л о в а только мешают взаимопониманию, мешают осознанию жизни и увеличивают количество проблем.

Но всё зависит от того, как их использовать, - и крылья могут мешать, если жить в мышиных норах…Пусть придёт им на память, что Христос – воплощение живого С л о в а на страницах земной жизни…

Создадим себе представление о разнообразии и множестве качеств, перечислив небольшую часть их:
зависть, решимость, болезнь, приятие, ученичество, аскетизм, сострадание, творчество, братство, лень, безнравственность, поклонение, соизмеримость, суета, безмолвие, властолюбие, щедрость, вера, стыд, свобода, отчаяние, ложь, счастье, неверие, наглость, жадность, страх, ловкость, гордыня, мысль, простота, познание, ненависть, сомнение, становление, любовь, невежество, похотливость, одарённость, устойчивость, измена, ревность, храбрость, немощь, терпимость, искание, суровость, милосердие, серьёзность, единство, праздность, равнодушие, преклонение, тактичность, легкомыслие, пустота, угнетение, бескорыстие, доверие, срам, медитация, печаль, неискренность, неизвестное, дух, недоверие, хамство, алчность, ужас, компромисс, честолюбие, целостность, самопознание, бессердечность, мнительность, планирование, красота, глупость, филантропия, изучение, способность, дисциплинированность, альтруизм, рационализм, справедливость, потребность, непокорность, смелость, терпение, устремлённость, бесстрашие, сердечность, внимание, равенство, несобранность, безучастность, послушание, вежливость, болтливость, мир, позор, умеренность, стыдливость, факт, тоска, нарекание, чудо, подозрительность, корысть, суть, посредничество, тщеславие, формы, смирение, уничижение, вероломство, неуверенность, явление, ясновидение, ограниченность, вожделение, сомнение, обусловленность, роль, узнаваемость, подлость, сознательность, дружба, милосердие, честь, великодушие, признательность, одержимость, пустословие, реальность, озлоблённость, свет, безутешность, бессовестность, алчность, смятение, самосожаление, хвастовство, качество, непорочность, понимание, нетерпимость, нерешительность, сравнение, восторг, самоограничение, сладострастие, уравновешенность, искренность, сотрудничество, соперничество, невозмутимость, мощь, самостоятельность, доброта, внимательность, сонливость, беззаботность, униженность, словоблудие, успокоение, авторитарность, неловкость, истина, безутешность, вдохновение, пошлость, стяжательство, тревога, самоуспокоение, бахвальство, материя, бесхитростность, разумение, возмущение, мнение, радость, неразумение, заискивание, услужливость, суть, неприятие, мудрость, одиночество, утешение, критичность, пассивность, торопливость, деспотизм, стеснение, правда, неприкаянность, познание, раскаяние, присвоение, беспокойство, бегство, надменность, энергия, скромность, умение, раздражение, самооценка, страстность, веселье, неумение, слава, исследование, скорбь, служение, самоотверженность, истерика, страдание, утешение, общительность, косность, робость, непривязанность, грусть, снобизм, трусость, смекалка, гнев, искушение, неспособность, обожание, самообман, высокомерие, идея, благодать, помощь, отражение, добродетель, уязвимость, смерть, злоба, борьба, блажь, восхищение, агитация, самомнение, знание, непосредственность, коварство, предательство, жертва, не обусловленность, жизнь, агрессивность, лицемерие, экстаз, профанация, самоутверждение, следствие, озабоченность, труд, практичность, благородство, заботливость, участие, первозданность, причастность, самолюбование, средство, подобие, вечность, самооправдание, причина, садизм, обжорство, бездарность, зазнайство, синтез, мазохизм, ярость, хитрость, скука, эмоция, результат, свирепость, удовлетворение, небрежность, национализм, анализ, беспощадность, забывчивость, шовинизм, опыт, невнимание, спесь, усталость, память, чванство, чувство, амбиция, воля, мелочность, любопытство, активность, самость, эгоизм, проблема, сопротивление, желание, грех, проблема выбора, озабоченность, безвыходность, разрушение, гадость, исступление, злоумышленность, подлость, тьма, вина, концентрация, холодность, респектабельность, снисходительность, самолюбие, разъединение, кощунство, навязчивость, покаяние, прощение, иерархия, воспитание, учитель, ученик, непреложность, движение, подвиг, подвижничество, ритм, слово, зрелость, ориентировка, координация, управление, право, закон, тело, астрал, ментал, буддхи, атма, меридианы, чакра, орган, основание, предпосылка, спор, полемика, диалог, доказательства, аргумент, здоровье, язык и т.д.

Всё множество перечисленных слов-качеств представляет из себя обозначение явлений жизни б о л е е внутренних.

Сознание «устройства» полей этих качеств, кроме всего прочего, даст понимание слов-качеств б о л е е внешних и соотношение их.

Для примера перечислим небольшое число этих внешних, в контексте данного разъяснения, качеств: мужчина, женщина, ребёнок, семья, государство, кров, народ, политика, земля, солнечная система, звёзды, география, транспорт, работа, социализм, отдых, империализм, война, коммунизм, математика, обязательство, рабство, искусство, и так далее.

Из содержания обоих перечней достаточно ясно видно, что первый касается явлений внутренней жизни человека, второй – сводит фокус внимания на внешнюю сторону.
Между двумя этими перечнями нет противоречия. Познание качеств каждого перечня расширяет сознание ищущего....

окончание главы а так же :
Раскладывание качеств по телам.
гл.23 - Программа "ЭГО".
гл.24 - Программа "ЖЕРТВЫ".
гл.25 - Программа "СУЩНОСТИ".

вы можете прочесть по ссылке:http://www.surajamrita.com/seeker/seekerContent.html либо скачать книгу здесь:http://www.koob.ru/lomovtsev/



Х Х Х

гл.26 МИРЫ ВОСХОЖДЕНИЯ И НИСХОЖДЕНИЯ

Очевидно, что вводить понятие миров «восхождения» и «нисхождения» есть смысл лишь тогда, когда они доступны для созерцания их, для восприятия, то есть, когда они имеют своё «представительство» в доступной для сознания человека форме.

Пишущий может подтвердить известное выражение, суть которого сводится к тому, что в каждой капле вещества проявлен весь мир.
Поэтому даже в хаотическом столпотворении кама-манаса можно отыскать проекции вибраций высочайших миров, а также миров глубочайшего несознания.

По необходимости пишущий сообщит об этих мирах – немного. В основном будет определён подход к ним.

Прежде всего осознаем, что существует постепенная градация уровней вибраций субстанции, которая проступает для сознания человека в виде миров, в виде различных форм, в виде мироздания.

Эти уровни вибрации подобны спектру света.

Традиционно известно семь цветов спектра, но множество их существует как за красным светом, так и за фиолетовым.

Большая часть сознательного существования человечества расположена в пределах этих семи цветов, являющихся отображением определённых уровней существования для визуального восприятия.

Это обстоятельство подтолкнуло человечество к традиции, в которой миры нисхождения определяются как находящиеся в стороне или ниже красного света, а восхождения – в стороне или выше фиолетового света.

Для нашей задачи, расписываемой в этой теме, достаточно данного определения.

Определим ещё раз понятия миров восхождения и нисхождения:
Мирами восхождения называют миры, имеющие уровень вибрации в сторону или выше фиолетового света;
Мирами нисхождения называют то же самое, только в сторону или ниже красного света.

Некоторые слова-качества, перечисленные ниже, в предыдущей теме, являются эквивалентами миров восхождения и миров нисхождения.

Качества программы «эго», определённым образом группируясь в сознании человека, низводят его в миры нисхождения.

Качества программы «жертвы» и «сущности» возносят его в миры восхождения и делают его устойчивым во всех мирах.

Человек, находящийся под влиянием качеств различных программ, получает вектор движения, направленный вверх или вниз, или одновременно вверх или вниз.

Можно кратко упомянуть, что качества буддхического плана являются ближайшим человеческому сознанию порядком уровней восхождения.

Медитируя на эти качества (входя в поля этих качеств), можно коснуться сознанием этих уровней восхождения.

В настоящее время большое количество людей, стремящихся к проникновению в миры неземного, стремятся достичь этих уровней восхождения.

Для этого используют многочисленные, зачастую противоречивые методы.

Цель попыток достичь этих миров очевидна:

люди стремятся избавиться от страданий, отягощающих жизнь проблем и обрести свободу.

Что значит избавиться от страданий?

Что значит быть вне проблем?

Как проявляет себя познание в свободе?

Каким образом это связано с мирами восхождения?

Сознание в свободе не страдает. Оно вне проблем. Карма не имеет над ним власти.

Человек, идущий в направлении свободы, освобождающий своё сознание от кармы, идёт объективными этапами.

Можно упомянуть, что таких этапов семь.

При завершении седьмого этапа человек выходит из-под влияния кармы. Отсюда очевидно, что карма, какой бы структурой она ни обладала, имеет также семь уровней, противодействия человеку.

Для того, чтобы преодолеть эти семь сопротивлений, необходимо семь уровней переорганизации сознания человека, необходимо семь уровней энергии, семь качеств сознания.

Эти качественные уровни пишущий называет уровнями восхождения, начиная с первого, нейтрализуют сопротивление соответствующего уровня кармических проблем.

Эти семь уровней восхождения лежат в направлении качества сознания, называемого буддха.

Буддхи – это сознание, присущее человеку шестой расы.

Полностью сведенный в нынешнее сознание человека принцип буддхи освободит человечество от страданий.

Существует множество знаний о мирах восхождения. Существует множество методик по различным медитациям, подводящим сознание людей к области буддхи.

Существует определённое число людей, имеющих своё представление о мирах восхождения.

Многие из этих людей осознают лишь часть сути миров восхождения и выдают эту часть за единственно правильную, не подлежащую никаким дополнениям полноту представления о мирах восхождения.

Это приносит большой реализационный вред, как этим людям, так и тем, которых они ведут с помощью своих зауженных методов.

При этом пишущий не умаляет и реальной пользы, которая так или иначе, даёт возможность этим людям воспринимать энергии высших миров.

Но было бы значительно полезней для всех, если бы частичка истины, заключенная в представлениях этих людей, нашла бы своё истинное место и не претендовала на абсолютность.

Многие из этих людей, научившиеся подниматься (не всем своим существом, а лишь небольшой частью ментального, витального, и иногда эфирного плана) в восходящие миры по направлению к буддхическим планам, испытывают приятные ощущения, стремятся часто бывать там, напитываются энергиями этих миров, стремятся погасить свои проблемы путём пребывания в этих энергиях.

Само по себе это не несёт ничего разрушительного для человека, но всё дело в том, что такие люди зачастую избегают работы над своими низшими проводниками, пребывающими в поле кама-манаса и ниже, считая эту работу ненужной, инстинктивно брезгуя расчищать авгиевы конюшни своего подсознания.

Результатом этого является то, что выходы этих людей (что бы они ни говорили – эти выходы всегда частичны) реально не освобождают их в принципе ни от одного из упомянутых уровней кармических противодействий – захватов, потому что для этого они должны привнести свет буддхи, свет уровней восхождения во все мелочи своей повседневной жизни.

Зачастую вместо этого, возвращаясь оттуда с большим энергетическим потенциалом, эти люди попадают в рабство своей низшей натуры, а энергия буддхи, вместо трансформации личности, питает программу «эго», усиливая гордыню в человеке, которая постепенно заужает его сознание, усиливает ощущение, что он все познал и ему нечему учиться.

При таких условиях, как бы часто человек ни выходил в направлении уровней восхождения, его сознание остаётся таким же проблематичным, как было, и, при упорствовании в своей точке зрения, оно становится уже и уже.

Следствием этого на житейском плане является, обычно, следующее: вся накапливаемая в этих частичных медитациях энергия уходит у этих людей на рождающуюся в их сознании идею, что они являются матерями мира, апостолами, Христами, Логосами, существами с других планет или освобождёнными.

Постепенно их жизнь превращается в непрекращающийся ад, в котором они с большей энергией утверждают идею своей большей значимости, по сравнению с кем бы то ни было.

Вся энергия их жизни уходит именно на это.

Постепенно возможности выхода их в более высокие пространства ослабевают, и для того, чтобы поддержать статус своей значимости, они, вместо качества внешней работы, увеличивают её в количестве, то есть, стремятся к увеличению числа последователей, которые своим восхищением подпитывают ослабевающий энергетический потенциал стремящегося к учительству.

Приблизительно по такой же схеме происходило вырождение всех известных основных религий: вначале было истинное переживание, но узкие личности пытались превратить память об этом переживании в общий канон для всех.

После этого память о переживании трансформировалась в ряд ритуальных действий, которые, в конечном счёте, перешли в догматические формальности, почти не несущие в себе изначальной истины.

Вспомним, что следствием всего этого явились крестовые походы, «святая инквизиция», резня «неверных», дрожащая от бешенства нетерпимость к ближнему своему, а также полная неспособность решать собственные проблемы, и страдания, страдания, страдания…

Всё это явилось следствием того, что абсолютно не учитывался факт необходимости перестройки низших проводников, в именно: ментала, витала, эфира, физического.

[Балда]

гл.27 ТРАДИЦИОННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КАРМЕ И ВЫХОДЕ ИЗ НЕЁ

На рисунке изображён традиционный подход к подъёму в миры восхождения.

Такой подход, не будучи синтетическим /не связывающим низшее/, не даёт устойчивости в карме.

Если человек, поднявшийся не первый уровень восхождения, не опускается в тоже время с полным сознанием и набранным светом в первый уровень нисхождения и не трансмутирует его, то у него есть реальная возможность опрокидывания наработанного в первом уровне восхождения сознания - в первый уровень нисхождения.

Частью своего сознания человек может подниматься в очень высокие уровни восхождения, но если при этом не происходит погружение подобной же части в уровни нисхождения, человек не имеет устойчивости в карме.

Карма проверяет человека, осваивающего уровни восхождения, с помощью энергий уровней нисхождения, с помощью разрушительных и затемняющих сознание сил.

Человек, решившийся на освоение уровней восхождения, становится на Путь.

Человек, решившийся на освоение уровней восхождения, становится на Путь. На Пути его поджидают могучие Стражи, в задачу которых входит не пропускать не трансмутированное сознание в более высокие области. С другой стороны, создать массу препятствий, благодаря которым серьёзный искатель закаляет свой дух и обретает силы для решения многочисленных проблем.

Человек, вставший на путь расширения сознания, подвергается Стражами жестокой проверке.

Во всех сферах существования, где распространял свою деятельность человек, на него сыпятся различные неудачи. У него случаются серьёзные несчастья, вплоть до разрушения физического тела.

Тот, кто не подготовил себе противовес в мирах нисхождения, разрушается внутренне, и ему приходится начинать всё сначала или же медленно угасать, если конечно силы проверки не привели его к гибели.

На схеме изображена система координат. В центре - маленькая окружность с центром в начале координат, символизирующая человека.

На оси ординат вверх и вниз нанесены линии, параллельные линии абсцисс семь вверх и семь вниз. Они символизируют семь уровней восхождения и семь уровней нисхождения.

Их замыкает окружность в центре координат.
Эта окружность символизирует с ф е р у к а р м ы п л а н е т ы.

Оси абсцисс и ординат продолжаются за эту сферу, что говорит о том, что есть еще более глубокие миры нисхождения, а так же более высокие миры восхождения продолжающиеся[?] за карму планеты.

Ниже полусферы, символизирующей карму, ось ординат [пересек?ет?ы??]. Она символизирует сферу некоей планетарной системы, которую должна быть втянута и нейтрализована карма планеты Земля.

Следующая вниз дуга символизирует сферу эзотерической солнечной системы, в которую входит предыдущая система как подсистема.

Еще дальше: третья дуга, символизирующая галактическую систему, в которую входят все предыдущие.

Крестики в местах пересечения дуги с осью ординат символизируют замки, замыкающие подсистемы внутри более широких систем.

Для простоты, пишущий пропускает несколько промежуточных систем.

Симетрично относительно центра - дуги, являющиеся символами упомянутых сфер в верхних их точках, в области миров вошождения.

Так же для простоты, не рассматривается аналогичным образом ось абсцисс, хотя расширение вдоль неё имеет конкретный смысл.

Расширение сознания человека символизируется раскручивающейся от центра спиралью.

В своём удалении от центра она включает в себя уровни восхождения и нисхождения, последовательно и неуклонно, пока, наконец, не достигает седьмого уровня, символизирующего выход из планетной кармы.

Дальнейший путь движения этой спирали отрезан для трёх случаев.
Первый- это когда освобождённое от сферы кармы сознание вращается вокруг неё подобно искусственному спутнику с круговой орбитой.

Второй случай, когда этому "спутнику" придана "вторая космическая скорость" и он получает возможность вращаться в системе Солнца, вокруг него, имея статус планеты.

И при "третьей космической скорости" спираль покидает Солнечную систему и выходит в Миры, включенные в систему Галактики.

Пишущий обращает внимание на то, что сравнение конца спирали с искусственными спутниками не является просто аллегорией, а есть прямая аналогия, которая даёт ключ к постижению условий освобождения из кармы планеты путём конкретного сопоставления устройства человеческой личности - с ракетой, планетой и её гравитационного поля - с кармой, известные космические скорости - с силой ускорения и так далее.

Выход человека в космос является отражением появившейся возможности у человечества освободится от кармы планеты.
Заинтересовавшийся этими аналогиями найдёт много для себя интересного.

Но вернёмся к схемам.

В данной [ниже] все элементы, за исключением параболы, одной окружности с центром над началом координат - символизирующим элементы кармы и расширения сознания аналогично предыдущей схеме.

Штрих пунктирная окружность выше начала координат символизирует человека,потянувшегося к мирам восхождения.

Парабола с ветвями направленными вверх, символизирует расширение сознания человека в направлении миров восхождения.

Отметим, что парабола по условию человеческой кармы не может оторваться от начала координат. Вершина параболы всегда "прикреплена" к началу координат.

Для читателя, у которого возникнет желание потеоретизировать в отношении возможности пребывать в вершине параболы в одном из квадрантов или быть сдвинутой по оси ординат или абсцисс, можно сказать, что эти параболы описывают нечеловеческие эволюции, нечеловеческую карму.

Если вершина параболы, с ветвями направленными вверх, поднята по оси ординат, то это символизирует эволюцию, называемую богами.

Если вершина параболы, как и в предыдущем случае, смещена вверх, а ветвями повёрнута вниз, то она символизирует эволюцию существ называемых асурами или падшими богами.

Если ветви параболы обращены вниз, при вершине параболы, смещенной вниз, то такая парабола символизирует эволюцию существ, называемых демонами.

Если парабола смещена по оси абсцисс или находится, в каком то из квадрантов, это говорит об инволюции или эволюции параллельных миров, по формам совершенно отличных от нашего.

Может появиться мысль о том, что в системе координат могут быть отображены другие фигуры, кривые, графики.

Об этом можно сказать, что они представляют из себя различные проекции на двумерную плоскость бесконечного множества существ, бесконечных миров, населяющих Единое Сознание Всевышнего, о формах которых человек не может даже и помыслить.

Если ветви параболы опущены вниз, а вершина её в начале координат, то это символизирует движение человека по пути, традиционно называемым чёрным, левым.

Это же - символизирует опрокидывание сознания, находившегося до этого в мирах восхождения.

Это опрокидывание возникает посредством испытания силами кармы, выраженного в виде давления на ветви параболы извне, и так как парабола имеет опорную точку только одну в своей вершине, она является неустойчивой; когда сила давления Стражей преодолевает силу инерции "массы покоя" восходящей параболы, - она опрокидывается вниз.

Это символизирует падение человека в миры нисхождения.

При этом человек погружается в неверие, в цинизм, в отрицание высших божественных миров в такой же степени, в какой он принимал их до этого.

Из схем /[ниже]/ ясно, что у него при опрокидывании не остаётся ничего от миров восхождения.

Переворот посредством сил второго СТРАЖА.

Такие формы энергии, как вера, сострадание, жертва, сорадование, иерархия, устремление и т.д., теряют для него всякий смысл, а их место занимают в сознании следующие: неверие, скептицизм, осуждение, агрессивность, соперничество, высокомерие, жестокость, наглость хуление духа и хуление всех чистых начинаний.

Схема в достаточной степени показывает процесс переворота в сознании.

Схема в достаточной степени показывает процесс переворота в сознании. Можно лишь напомнить о том, что перевернувшееся сознание испытывает интенсивнейшие страдания, потому что парабола-чаша до переворота наполнялась вибрациями, совершенно отличными от вибраций миров нисхождения. И это содержимое борется с содержимым миров нисхождения до тех пор, пока не будет ассимилировано сущностями миров нисхождения.

Пишущий обращает внимание читающего на то, что опрокинутое сознание не обязательно погибшее.

У него есть много возможностей на то, что бы, переработав тяжкую карму, вернуться к мирам восхождения, или же, осознав скорбный опыт падения, перейти на совершенно иной "способ" расширения сознания.
Следующие схемы /[две внизу]] показывают "практичность" этого нового способа.

ПРИНЦИП УСТОЙЧИВОСТИ СОЗНАНИЯ ИСТИННО
ВИДЯЩЕГО И РАСШИРЯЮЩЕГО СВОЁ СОЗНАНИЕ
ИСХОДЯ ИЗ ЗАКОНОВ МИРОЗДАНИЯ.

Максимум что удаётся Стражу, - это повернуть расширенное человеческое сознание-спираль вокруг оси, но, как это видно из схемы, опрокидывание в принципе не возможно, а наращивание витков спирали - расширению сознания - Стражи не мешают, и даже в определённых случаях помогают.

Из схемы ясно, что движущийся вокруг центра конец спирали периодически поднимается в миры восхождения и опускается в миры нисхождения, но почти половина спирали всегда находится в мирах восхождения.

Спираль в зависимости от индивидуальности, может быть эллипсоидно растянута по горизонтали и вертикали, и это имеет определённое значение.

С некоторого момента /нет смысла упоминать с какого, так как он находится далеко в будущем/ спиральное расширение сознания перестаёт работать, и расширение происходит сферически.

Изложенный подход к мирам восхождения и нисхождения является графическим.

Изложенный подход к мирам восхождения и нисхождения является графическим. Этот метод позволяет увидеть соответствие миров восхождения и нисхождения и иллюстративно сравнивает два подхода к расширению сознания.

В задачу этой темы в настоящее время не входит подробное описание того, каким образом входить в уровни восхождения, каким образом прорабатывать миры нисхождения, что, в конечном счете, означает нейтрализацию двойственности "добро-зло".

Всё это является темой дальнейших написаний, если будет на то Воля Всевышнего.

Пишущий лишь упоминает о том, что восхождение происходит аналогично трасмутации слов качеств /в контексте словесного языка это означает переход качеств менее чистых в более чистые и иконичные/.

Человек, который подошёл со вниманием к понятийным трансмутациям слов-качеств в предыдущей теме, где достаточно подробно рассмотрен принцип разложения качеств по степеням и телам человека, не так уж трудно будет осознать , в каком направлении нужно двигаться для того, что бы соприкоснуться с буддхическими планами и начать преобразовывать своё низшее естество.

[Балда]

гл.28 ГРУППОВАЯ РАБОТА

Вспомним ещё раз, что нынешнее время – время ускорения жизненных опытов. Это время ведёт человечество к быстрому и полному проживанию всех форм взаимоотношений между людьми, людей с животными, с природой вообще.

Нынешнее время – время объединения миров высшего и низшего на основании понимания, Любви и Справедливости.

Но для того, чтобы новые, неизмеримо высокие энергии вне кама-манасических миров стали достоянием человечества, необходимо, чтобы люди пришли к полному взаимопониманию на основе любви и справедливости. Иначе сходящие неведомые энергии принесут планете необозримые страдания.

Очевидно, что человечество состоит из отдельных конкретных людей.

Все проблемы, называемые общечеловеческими, начинаются с дисгармонии внутри самого человечества.

Уровень гармонии взаимоотношений двух людей зависит от уровня внутренней гармонии каждого человека. Любая небольшая группка людей, которую объединяют общие интересы, безразлично какие (если этим людям приходится длительное время общаться, и они зависят друг от друга), переживает все уровни противоречий, присущих обществу в целом.

Все проблемы общества, проблемы его исканий отражаются в группе, как в капле воды.

С другой стороны, человеческое общество состоит из многочисленных ячеек, группировок, организаций, объединений, государств, блоков и так далее. Эти объединения пересекают друг друга под разными углами, проникают друг в друга, разрушают друг друга, поддерживают – в общем, хаотически перемешиваются.

И всю эту хаотическую динамику обуславливают две основные системы законов. Законы индивидуальности и законы общества.

Жизнь общества в настоящее время стимулируется посредством индивидуальности /не имеется в виду только отдельных индивидуальностей, а говорится в принципе об индивидуальности, присущей каждому человеку, осознаёт он её или нет/.

Общество более инерционная система, чем человек.

Человек, исходя из своих потребностей, создал систему условных общественных отношений. Эти отношения в свою очередь обусловили человека.

Можно сказать о том, что каждый год жизнь человека и планеты ставит их в новые условия существования и это постоянно требует несколько изменять угол взаимоотношений между людьми, то есть создавать гибкую систему взаимоотношений, которая бы способствовала беспроблемному существованию.

Нынешнее же человечество, в своей основной массе, стремится придерживаться форм взаимоотношений, которые были установлены сотни и десятки лет назад.

Но так как условия существования человека (экологические, энергетические, космические и так далее) непрерывно изменяются, старые способы реакции на эти уровни являются неадекватными.

Жизнь человека подобна движению корабля, который находится в трудном плавании. В момент выхода корабля из порта штурман проложил курс к месту назначения. Но путь потребовал многих месяцев. Корабль непрерывно попадает в шторма и тайфуны. После каждого шторма корабль относит в сторону от проложенного курса. И если штурман не вносит поправки, то корабль отклоняется от заданной цели. Стоит штурману не обратить внимание хотя бы раз на то, что курс корабля отклоняется от расчётного всего на несколько секунд дуги, как через несколько дней отклонение это отклонение будет исчисляться уже в градусах. И корабль может попасть, в конечном счёте, в точку, удалённую от намеченной на многие тысячи километров.

Сейчас человечество и каждый отдельный человек переживает жизненные бури почти каждый день. И если штурман плох или ленив, человека ждут большие несчастья.

Как же воспитать в себе опытного штурмана?

Любой начинающий штурман может хорошо знать теорию своего дела. Но опыт к нему приходит лишь во время интенсивной тренировки, интенсивной практики.

Сейчас очень много теоретических пособий по «плаванию в океане жизни»; почти нет серьёзных школ, в которых бы глубоко и последовательно давалась теория и давалась бы в связи с практикой.

Сейчас также много стихийно возникающих групп оккультного толка, желающих иметь реальные знания об «устройстве» жизни.

Но очень многие группы подобного рода разрушаются внутренними противоречиями, не успев осознать даже стратегической линии групповой работы.

Исходя из того, что в группе людей, уже начиная с двух, работают те же самые законы, что обуславливают взаимоотношения в обществе. Люди в группах могут открыть для себя невидимые законы, стоящие за сценой житейской суеты, которые бесстрастно и несгибаемо управляют кама-манасическим уровнем бытия, управляют взаимоотношениями людей, не замечаемые самими людьми…

Невозможно появиться гармоничному и единому обществу на Земле, невозможно наступить Царствию Божьему на Земле, если не будут познаны каждым, конкретно каждым человеком на планете безмолвные силы, сталкивающие лбами представителей человечества, делающих из друзей врагов, управляющих людьми п о и х с в о б о д н о й в о л е как марионетками.

Работа в группе людей, желающих двигаться по пути, позволяет ускоренно познать свои тормозящие расширение сознания стороны, познать законы общества, увидеть перспективу эволюции, раскрыть своё мировоззрение, научиться изначальным и вечно насущным добродетелям: непричинению вреда, терпимости и так далее; и в случае великой удачи прикоснуться к красоте сотрудничества, величию братства и сорадованию, проистекающему от созерцания Всевышнего во всех формах Его проявления…

Сейчас на планете работа Иерархии, работа Христа направлена на ускорение эволюционных опытов путём увеличения многочисленных, неизвестных ранее, явлений жизни через работы в группах.

Тема данного написания имеет задачу указать на стратегическую линию работы в группе: основную задачу группы, основную цель групповой работы и некоторые средства работы.

По необходимости, в данном описании это будет рассмотрено очень подробно.

В настоящее время группа может просуществовать достаточно долго лишь тогда, когда всевозможные психологические катаклизмы не станут отправной точкой взаимных обид, подозрительности, неприятия, а когда любой конфликт, любая депрессия, любое необычное явление психики, направленное на разрушение целостности группы, будут исследоваться членами группы на фоне полнейшего доброжелательства и неосуждения.

Только тогда, когда все члены группы отдадут все свои силы на то, чтобы удержаться в энергетике У Р О В Н Я И С С Л Е Д О В А Н И Я, группа может надеяться на то, что её существование не бессмысленно.

Обратимся непосредственно к теме групповой работы.

Создание психологически устойчивых коллективов, могущих серьёзно исследовать любые проблемы жизни, зависит целиком от моральной атмосферы в работе этих коллективов.

Без доброжелательности, терпимости, готовности всегда выяснить, без амбиций, любые сложности взаимоотношений, никогда не создать таких коллективов.

Прежде чем создавать коллектив, нужно выяснить следующие вопросы:
1. Какое значение имеет коллектив для внутреннего совершенствования каждого;
2. Какие факторы укрепляют сотрудничество;
3. Какие разрушают его;
4. Какие формы работ возможны внутри группы;
5. Как каждый член коллектива может сотрудничать, исходя из своих временных, семейных, социальных возможностей;
6. В какой форме коллектив может соотноситься со внешней традиционной жизнью.

Прежде всего, коллектив должен создаваться на абсолютно добровольных началах.

Что значит «абсолютно добровольно»?

Это значит без принуждений – явных и неявных.

В неявное принуждение входит агитация и пропаганда с целью агитации.

Всякая агитация, направленная на втягивание в коллектив, является зародышем будущего разрушения этого коллектива и низкого уровня работы в нём.

Это исходит из того, что любая агитация представляет из себя продажу духовных ценностей, являющихся сущностью сотрудничества в коллективе, то есть продажу того, что по природе своей не продаваемо.

Сущность агитации состоит в том, что человеку предлагают приманку в виде предмета интереса.

Некоторые группы, которые ставят своей целью поиск истины, чтобы увеличить число членов, прибегают к агитации.

При этом некоторые следствия совместных работ определяют как главные задачи сотрудничества.

Эти следствия называют: достижение здоровья, развитие физического тела, развитие ума, усиление работоспособности, развитие нетрадиционных способностей психики, развитие воли, освобождение от комплексов, воздействие на людей, достижение того, что считают совершенством и т.д.

Всё это, по сути, является рекламой истины.

Реклама истины есть гротескное, верное лишь в узких частностях представление об истине.

Поэтому в целом, реклама об истине есть ложь об истине.

Когда человека агитируют в группу, ему обещают явно или неявно (не уровне подразумевания), что ему будет хорошо, что он достигнет того, чего он хочет.

Ему перечисляют приятные возможности, которые он будет иметь, и лишь вскользь упоминают о трудностях.

При этом способствуют выращиванию у человека приятной иллюзии: пришел, увидел, получил.

Агитация всегда направляет человека по ложному пути.

Сагитированный является в группу, чтобы получить, но не отдать. Чтобы иметь плоды, но не трудиться.

Сагитированный на всех планах, явных или неявных, прямо или косвенно, будет требовать совершенство немедленно и безотлагательно.

Он будет умственно рисовать желаемые качества и то, как он будет применять их в жизни.

И этот процесс мечтаний будет вызывать у него то, что называют положительными эмоциями.

Чем дольше человек будет предаваться этим мечтам, тем больше они будут утверждаться в его уме на уровне рефлекса.

Возникает разрыв между тем, что имеется на самом деле и тем, что рисуется в мечтах.

С течением времени этот разрыв увеличивается.

Ум же, пойманный в сети своих проекций, начинает самоутверждаться на них.

Ум незаметно для самого человека укрепится во мнении, что то, о чём мечтается, уже есть.

Но жизнь вместе с работой в коллективе будет опровергать это.

Человеку будет указываться, что у него нет предполагаемых качеств и чтобы иметь их, нужно трудиться и преодолевать трудности.

На мечты о плодах труда уходит по сути та же энергия, что требуется для того, чтобы достичь то, что называют реальным достижением плодов.

Кроме того, человек в своём воображении уже «наелся» надуманных плодов, и у него возникает «оскома» при помышлении о реальных плодах.

Когда от человека требуется реальный труд – у него нет ни энергии, ни понимания того, труд – это начало и конец истины для человека, не вступившегов свободу, и как следствие труда – все остальные желанные качества.

Человек пытается включиться в работу, в исследование серьёзных проблем, но у него ничего не получается.

Не получается оттого, что ум находится в жестком противоречии.

С одной стороны, он считает, что у него уже есть плод. И это включает систему честолюбия, самодовольствия, - с другой – он замечает, что всё же, как бы ни был он ослеплён иллюзией, что плода нет.

Пытаясь трудиться, он видит, что энергии почти нет, что как только нужно за что-то взяться, возникает состояние отупления, сонливости. Он видит, что нет полноты ума, а есть разделение ума на две враждебные части.

Когда человек пытается трудиться, одна часть «за», а другая «против». Она говорит: «Зачем тебе всё это, когда это у тебя уже есть и все возможные вещи с помощью этих способностей ты сделал».

Такое «рассуждение» мгновенно пресекает ток творческой энергии.

И человек испытывает муки и сомнения вплоть до гнева. В этом состоянии человек является реальным разрушителем коллектива.

Во-первых, потому что он генерирует поля, воздействующие парализующе на ритм сотрудничества.

Во-вторых, когда ему предлагают трудиться и делают ему замечания относительно его состояния, то по естественному закону эгоизма обе или несколько «враждующих» частей его ума объединяются на фундаменте агрессивности, нетерпимости к тому, кто это говорит, и, в конечном счёте, ко всей группе.

Чем сильнее честолюбие у агитированного, тем больше вреда он может принести группе.

В предельных случаях это оканчивается предательством.

И, конечно же, агитированный будет иметь много претензий к агитатору.

Исходя из всего выше сказанного, в частности, поэтому существует фраза: «Каждый позванный ляжет вам камнем на шею».

Агитировать кого-то на поиски истины – это отрицать её.

Нужно всегда помнить оккультный закон, что тот, кто нуждается в истине, придёт сам или произойдёт «случайно- не случайная» встреча с ним. И ему можно говорить о труде, а не о плодах.

Звать его нельзя – пусть пожелает сам.

Если ему будут раскрыты все тяготы открытия себя в истине и он пожелает, то но зрел.

Открытие себя истине – непрерывный, неустанный труд.

Это самая последняя и самая тяжелая и земная задача.

Только зрелый войдёт в свободу.

Вообще же – сагитированный и сагитировавший – оба под влиянием честолюбия и не осознают, что такое открыться истине.

Честолюбие не ведает об истине. В конце концов то, что называют совершенством, заключающим в себе правильный подход к жизни, с естественными атрибутами: открытием в себе всяческих возможностей, в чистом и непротиворечивом виде возникает лишь тогда, когда человек открывается истине.

Это иллюстрирует рисунок:
спицы колеса – различные способности и совершенства,
центр колеса – истина.

Кто бегает по ободу колеса, от спицы к спице, видит по направлению одной спицы лишь частичку истины и не имеет других спиц – «совершенств». Кто вместо беготни по ободу с попыткой завладеть всеми спицами, решился пройти по одной, но до конца, в центр колеса – в «полную истину», - тот просматривает из неё все спицы или имеет все утилитарные совершенства.

Восприятие истины зависит от состояния ума.

Ум по отношению к истине имеет то, что можно назвать его главной особенностью. Эта особенность заключается в том, что какие бы способы ум ни придумывал, истину отыскать он не может.

Ни один позитивный способ ума не ведёт к истине.

Единственное, что может сделать в этих условиях ум – осознать этот факт. Ум, без компромиссов осознавший это, - открыт для истины. В такой ум истина приходит сама.

Истина не приходит в честолюбивый ум.

Честолюбивый ум – это энергетически замкнутый цикл.

Истине не достучаться в сердце человека, замкнутого этим циклом.

Истиной для человеческого уровня сознания является ум, лишенный честолюбия.

Все способы достичь истину, культивируемые честолюбивым умом, обречены на неудачу.

Потому что, в этом случае искать истину толкает человека эгоизм: для него это престижно…

Эгоизм и истина не совместимы.

Эгоизм, что бы он ни говорил, всегда боится истины.

Потому, что когда истина приходит, он умирает.

Поэтому эгоизм изощряется в придумывании способов бегства от истины.

При этом, называя эти способы поиском истины.
! Единственным реальным подходом к истине
! является понимание путей бегства эгоистического
! ума от жизни. Понимание без осуждения.

Потому, что полнота жизни, возникающая при неэгоистическом уме, - является истиной.

Под жизнью разумеется жизнь человека – внешняя и внутренняя, в совокупности.

Видеть без осуждения и самобичевания эгоизм в своём уме – значит подойти к тому, что называют путь к истине.

Эгоизм всегда маскируется под добродетель.

Понять способ маскировки эгоизма – значит распознавать его каждый данный момент.

Распознать эгоизм – значит умертвить его.

Умертвить его (придти к изначальному мерилу жизни, её «общему знаменателю») – встретить истину.

Жизнеспособный и долговечный коллектив своим сотрудничеством подразумевает раскрытие и усвоение каждым сотрудником истины.

Это значит, что одной из самых важных частей работы является познание путей эгоизма.

В исследование путей эгоизма входит бесчисленное множество способов, возникающих каждый данный момент.

Как следствие исследования ума, возникает выяснение вопросов, связанных с медициной, космологией и внутренними возможностями человека.

Эти вопросы должны всесторонне выясняться для каждого, в зависимости от его состояния сознания.

Выяснение этих вопросов должно идти параллельно с исследованием эго.

Существует реальная опасность для человека и окружающих, возникающая от сообщения ему некоторых сведений и раскрытия его нетрадиционных способностей.

Эта опасность возникает от того, что при неочищенном уме человек, имея нетрадиционные способности и более глубокие интеллектуальные знания, чем у других, начинает самоутверждаться и выращивает в уме иллюзию собственного могущества.

Следствием этого является желание властвовать, подчинять, вести за собой.

Не зная естественных законов управления, не имея возможности отобразить сознание любого в своём сознании, не имея представления о принципах божественной иерархии, основывающихся на полном самоотречении в пользу тех, кто доверяется, будучи нетерпимым, человек деформирует сознание тех, над кем властвует.

Он создаёт вокруг себя двойной порочный круг: с одной стороны боящихся его и ненавидящих, с другой – подобострастно преданных и нетерпимых ко всем другим людям, кроме своего «управителя».

Все подобострастные знаки преклонения укрепляют эго управителя, и благодаря этому эволюция его прекращается.

Прекращается она и у круга его рьяных поклонников, которые, выставляя напоказ достоинства своего «управителя», самоутверждаются этим и делают своё эго.

Прекращается эволюция и у боящихся, ненавидящих и презирающих «управителя», потому, что все эти состояния также идут от эго. Зависть заставляет презирать и ненавидеть. Трусость – сестра себялюбия – при отсутствии жизненной энергии выражается страхом, а при наличии её – агрессивностью.

Динамика мира проявляется так, что «мёртвые» точки в ней редки и недолги. Поэтому прекращение эволюции обычно означает начало ниволюции.

«Управитель» с сильным эго, с нетерпимостью, обязательно, явно или неявно для себя, будет нападать на всех противоречащих ему и всех инакомыслящих.

При этом он будет использовать свои нетрадиционные способности.

Гнев и ненависть присущи эгоизму, поэтому ослеплённый этими чувствами не будет разборчивым в выборе средств доказательства своей правоты.

Это ставит под реальную угрозу психику и здоровье людей, соприкоснувшихся с ним.

Не эволюционирующий не может продвигать окружающих его людей.

Но чтобы поддерживать свой статус, он окружает себя таинственными обрядами и сложными, неясными постановками проблем.

При всяком удобном случае он указывает на свою «исключительность» и «могущество».

Долгое время он не открывает окружающим его самых простых истин и способов внутреннего раскрытия.

Это происходит потому, что, по сути, он в «продвинутости» от своих «учеников» отличается незначительно. И чтобы «высокая» грань не стёрлась, он держит в запасе две-три вещи, неизвестные его окружению.

Он может говорить и о доброте, но в практических жизненных ситуациях он жесток.

Эту жестокость можно наблюдать по отношению к растениям, насекомым, животным и людям.

Единственное качество в человеке, множественное в следствиях, за которое «ловят» силы неведения – эгоизм.

Создание рабочей группы зависит от неявных для многих оккультных законов.

Для поиска истины необходимо искреннее стремление к ней.

Искреннее стремление к истине подразумевает, по крайней мере, понимание что эгоизм – против истины.

У стремящихся к истине существует широкая градация понимания этого факта. Поэтому первая большая проблема рабочей группы – это дать понять каждому члену, в какой фазе искренности он находится по отношению к истине.

Чем сильнее эгоизм, тем меньше искреннего желания открыться истине и тем больше желания набраться «тайных» знаний, чтобы самоутвердиться.

Это строгий закон, который можно выразить математически.

Примерно равное у всех членов группы и максимально полное понимание того, что эгоизм «враг» истины – есть то, что можно назвать идеальным состоянием создаваемой группы.

Такого идеального состояния в реальной жизни не наблюдается.

Обычно группа собирается из людей с разными градациями и обычно минимальным пониманием факта несовместимости эгоизма и истины.

Кроме того, по некоторому закону в группу попадает определённое количество агитированных.

Для того чтобы группа полно, ёмко трудилась, необходимо как можно быстрее выявить агитированных.

Пояснить им максимально глубоко, что работа в группе идёт к диаметрально противоположной цели.

Если агитированный увидит свои заблуждения и осознает насущность главной задачи группы, он может остаться.

В противном случае, без взаимных претензий, - расставаться.

Все оставшиеся могут приступить к первой главной проблеме – проблеме искренности.

Но чтобы к ней приступить, необходимо установить климат доброжелательности и лояльности любого члена к любым проявлениям других членов.

Это выводит на первый план проблему взаимоотношений.

Обычно в группах, которые при зарождении несут с собой семя разрушения, царит ,нетерпимость друг к другу – явная или неявная.

Нетерпимость – это также важная проблема, требующая исследования.

Но для того, чтобы приступить к исследованию любой проблемы, необходима уже какая-то терпимость.

Поэтому, пока ещё не осознаны основные проблемы, необходимы чисто механические способы приведения членов к лояльности.

Эти способы заключаются в том, чтобы каждый следил за своим голосом.

Голос не должен быть резким, очень громким.

Он должен быть мягким и глубоким.

Необходимо быть предельно внимательным в его интонации в моменты, когда есть желание что-то доказать, опровергнуть.

Чем острее моменты в беседах и рабочих общениях, тем более следует смягчать голос.

Важно осознавать, что голос – это полная палитра состояний человека.

Всё, к чему стремится человек и от чего исходит – выражено очень чётко голосом.

! Можно с полным правом сказать, что голос проявляет
! всю структуру человеческого ума и эгоизма.
! Голос человека вскрывает всю его неискренность.

Поэтому во многих вещах, чтобы узнать для себя человека, не обязательно ориентироваться на то, что он говорит, а нужно на то – как говорит.

Как человек говорит – так он соотносится с истиной.

Если голос окрашивается умом, то и ум может окрашиваться голосом.

Хотя эти способы и механические, но их нужно применять, осознавая тот факт, что без терпимости, которая на первых порах поддерживается мягкостью голоса, невозможно приступить ни к какой проблеме.

При выяснении проблемы взаимоотношений надобность в механических способах отпадёт.

! С чем можно подходить к проблеме взаимоотношений,
! в частности, взаимоотношений в группе?
! С с а м о о т р е ч е н и е м.

Без того, чтобы что-то отдать, к ней бессмысленно подходить.

От чего следует отрекаться при выяснении проблемы взаимоотношений?

О т п р и в ы ч н ы х п р е д с т а в л е н и й о с е б е.

В привычные представления о себе входит представление о том, что при любых обстоятельствах возникает желание всеми способами на всех планах доказывать всем:
я – лучше, чем вы думаете, а вы хуже, чем вы думаете.

Это – лейтмотив подавляющего большинства всех «научных» и «этических» споров во многих группах.

Проблема взаимоотношений начинает разъясняться с вопроса: з а ч е м я с п о р ю?

Во время общих бесед и работы должен быть человек, следящий за тоном голоса и указывающий на его неоправданное повышение.

К этому свидетелю голоса не должно быть никаких претензий в любом случае.

Свидетель должен быть постоянно меняющимся от встречи к встрече.

Тот, кто оправдываться будет перед свидетелем, говоря, что кто-то его не понял, что он на самом деле хотел…и т.д. – не прав по сути.

Потому что оправдывающийся в подобных случаях на самом деле хочет доказать, что он лучше, чем о нём думают>.

Тот, кто упорствует в доказательстве, что он не тот, за кого его считают – становится марионеткой честолюбия.

Первые беседы, направленные на исследование ума, должны начинаться с того, что каждый расскажет подробно о том, как он воспринимает мир и относится к жизни.

Далее каждый сообщит о своём отношении к другим. Расскажет, что ему в ком-то «не нравится».

В группах, состоящих из нескольких человек, антагонизмы – частое явление.

Одна из основных причин – соперничество.

Соперничество более явно выражено между представителями одного пола.

По естественному закону: одноимённо заряженные объекты отталкиваются, разноимённые – притягиваются.

Мужчины соревнуются с мужчинами – на фоне женщин; женщины с женщинами – на фоне мужчин.

Зачастую корень всех соревнований – взаимная неприязнь.

Соревнование – совместная ревность. Ревность – качество эгоизма.

Важно как можно быстрее выявить все сферы, в которых возможно потенциальное соперничество, а также возможные формы его.

Для этого необходимы многочисленные беседы всех со всеми (каждого с каждым и каждого со всеми сразу).

Во время этих бесед свидетель должен наблюдать только за уровнем доброжелательности, только за полем общения, стараясь изо всех сил н е в н и к а т ь в с у т ь о б щ е н и я.

Если он уловится противопоставлениями точек зрения общающихся, то потеряет возможность контролировать их уровень доброжелательности.

Через какое-то время при серьёзной работе над этим группа решит первую задачу своего существования – члены группы увидят все или почти все «опасные» точки взаимоотношений, при которых может возникнуть неуправляемое соперничество с последующим противостоянием, агрессией, обидой и разъединением.

Выявив все опасные точки, группа может приступить ко второй задаче. К поиску конкретных средств, нейтрализующих их.

Поиск может быть облегчен, если он ведётся по т е л а м.

После завершения этой работы, являющейся подготовительной, группа может направить свою энергию на определение трёх самых фундаментальных для существования группы необходимостей:

Первая – цель группы.

Каждый должен осознать – к чему стремится группа как целое и какой смысл пребывания каждого в группе.

На этом этапе может обнаружиться, что цели у собравшихся различные или понимают они их по-разному. В этом случае создаётся угроза существованию группы.

Группа должна попытаться ненасильственно объединить своё представление о цели. Если же одна часть людей не может принять этой цели, а другая принимает её - этим частям лучше разделиться.

Если же представления о цели не совместились ни у кого, то членам группы лучше всего расстаться, потому что всё дальнейшее потеряет смысл и может привести к губительным противоречиям. Если этот этап преодолен, то следующим будет:

Осознание и освоение з а д а ч и группы (целостность группы).

В задачу группы входит сохранение целостности, разумная координация, обеспечивающая нужды всех членов группы от насущных физических до духовных (помощь в осознании внутренней программы, творческое поле действий и т.д.).

Для этого в группе должен быть избран координатор. В начале именно тот, которому большинство отдают предпочтение.

В его задачу входит управление процессом работы группы, слежение за состояниями членов группы, правильное распределение энергии, поиск путей эволюции группы, помощь каждому члену группы в раскрытии внутренней программы и вообще организация различных мероприятий.

Для себя же он должен осознать основные законы координации – гармоничных взаимоотношений в группе.

Впоследствии каждый член группы должен побывать на месте координатора и испытать этот опыт в полную силу. Это даст возможность понять каждому основные трудности координации. И позволит впоследствии вместо критики координатора всемерно помогать ему.

Эта попеременная координация может быть сохранена навсегда.

Работа в группе требует от каждого освоения многочисленных «должностей» и «профессий»: необходимы люди, которые следят за физическим здоровьем членов группы, а также за физическим развитием, культурным развитием, эмоциональным, интеллектуальным и так далее.

Всё это позволит каждому члену группы освоить всевозможные «профессии» и «ремёсла». А также смотреть на мир с различных точек зрения, что благоприятствует синтезу восприятия и способствует раскрытию терпимости.

Освоение энергий смирения и терпимости открывает дверь к следующей задаче:

Обретение реализационной силы.

В это входит повышение личной силы каждого члена группы и использование этой повышенной энергетики либо на освоение (освоение в полном смысле этого слова) миров восходящего ряда и перестройки низших проводников, либо на Служение Эволюции, либо на то и другое вместе.

Пример общей программы индивидуальной работы.

I. Осознание внутренней программы.
1) Через молитвы, обращённые к той форме Всевышнего, которая ближе всего, с просьбами о направлении на истинный путь познания и с просьбой об охранении.
2) Через доступный уровень медитации.
3) Через осознание своих гороскопических данных.
4) Через попытки расписать по ощущениям свою внутреннюю программу.
Исходя из всего этого, осознать цель своей жизни и стратегическую линию своей жизни, могущую привести к цели.

Пишущий часто определяет стратегию жизни как самопознание.

Задачу – как сохранение внутренней целостности.

Пишущий считает задачу реализационно более важной, чем цель, потому что цель достаточно поставить перед собой один раз, осознав её глубоко.

Всё остальное время следует искать средства прихода к этой цели, к о т о р ы е б ы я в и л и с ь е ё п р о д о л ж е н и е м.

Так как в жизни не всегда удаётся сразу найти т а к и е средства, а время поиска их и простое бесконфликтное проживание требует много энергии и точности действий, то всю свою энергию и внимание есть смысл тратить на поддержание внутренней целостности.

Цель для стремящегося к ней лишь тогда имеет смысл и красоту, когда он подходит к ней неразрушенным, когда встречается с ней в полной целостности.

Если человек по пути к цели потеряет внутреннюю бдительность, то смысл цели при достижении её ускользнёт от него и достижение цели не изменит ничего в жизни человека.

Вместо сути цели человек приходит к обломкам формы её… Самой возвышенной целью на этом этапе эволюции пишущий считает свободу.

Свобода в утилитарном смысле берёт на себя управление всем существованием человека. И человек существует в радости и без напряжения, каким бы делом он ни занимался.

5) Необходимо выяснить, какими внутренними инструментами владеет личность, а также какими инструментами она хочет владеть в будущем. От чего она хочет избавиться. Что мешает реализации внутренней программы. Что мешает применению инструментов.
Эту работу нужно совершить для:
физического тела,
эфирного тела,
пранического тела,
астрального тела,
ментального тела,
(в их статическом и динамическом проявлении, а также в переходах от статики к динамике).

6) Осознать, исходя из всего вышеперечисленного, основную направленность своего психотипа.

7) Расписать иерархию захвативших проблем по принципу: что больше всего тревожит, что больше всего связывает, что больше всего мешает.

8) Четко осознать путём расписывания, медитации: что такое доктрина Света и доктрина Тьмы. Что такое Иерархия и Равенство. Как Иерархия и Равенство поддерживают своим существованием гармонию миров, непротиворечиво сосуществуя.

II. Доступный уровень осознания картины мироздания.
а) медитативный подход
б) ментальный подход

1) Осознать принципы изначальных движений,

2) Осознать принцип эволюции, заключающийся в переходе сущности от формы к форме.

3) Осознать устройство эволюции человека.

4) Устройство земной эволюции

5) Устройство Космоса через символику семи ключей.

III. Соотнесение макро- и микромиров (полнота осознания принципа «как вверху, так и внизу»).

1) Краткие основы герметизма.

2) Анатомия и физиология человека.

3) Экзотерические и эзотерические функции органов. Программы органов.

4) Меридианальная система человека.

5) Чакрическая система.

IV. Углубление медитации.

1) Распознавание внешних влияний на различные чакрические пространства.

2) Медитация в форме исследования.

3) Освоение медитативных уровней на их планах существования.

4) Сведение энергий доступных уровней восхождения на физический план.

V. Подготовка трёх тел к восприятию больших энергий.

Ментальное

1) Подготовка ментального тела через расписывания различных слов – качеств.

2) Составление молитв.

3) Изучение закономерностей ментального тела, астрального тела, эфирного тела.

4) Ментальные упражнения, тренировка на вживание в любую точку зрения любых других людей и сущностей. Осознание правоты их частного мировоззрения и относительности одновременно.

Витальное

Подготовка витального тела через осознание различных форм эмоций и тренировка на освобождение от привязанностей, а также через упражнения на вхождения в различные ритмы.

1. Работа над привязанностями.
а) составление градации привязанностей;
б) замена энергетики одной привязанности на энергетику
другой привязанности;
в) замена энергетики привязанности соответствующим уровнем смерти;
г) тренировка на замещение любой конкретности жизни, которая привязывает к Земле, при жертвовании которой возникает наибольшее страдание, сознанием Всевышнего.

2. Проживание чистоты пространства одного качества.

3. Астральные упражнения на налаживание различных ритмов.
а) организация быта;
б) работа с приятными и неприятными людьми;
в) различные диеты;
г) различные режимы дня, сна;
д) сознательное применение щитов (природа, музыка, непритязательное общество, традиционные виды работ, ремёсел, традиционные виды развлечений) при сходящих уровнях энергии, превышающих возможность неразрушительной реализации её;
е) различные виды творчества;
ж) освоение виталического поля молитвы;
з) работа во сне.

Праническое

1. Осознание основных качеств надэфирной энергии.
2. Выявление географических мест силы.
3. Поиск мест силы.
4. Разумное распределение пранической энергии в теле.

Эфирное

1. Изучение меридианальной системы.
2. Изучение эфирных органов.
3. Разумное распределение энергии по эфирным органам, исходя из знания их устройств.
4. Тренировка с помощью различных пранаям.

Физическое

1. Выявление различных видов пищи для различных работ.
2. Осознание причин заболеваний и устранение их с последующим закаливанием и укреплением через:
а) чистка тела (чистка пищеварительной системы физической динамикой, мытьём, верой, травами и так далее);
б) установление режима физических действий;
в) выполнение асан;
г) выполнение необременительных пранаям;
д) освоение самомассажа,
И Т.Д.

Данный пример плана индивидуального развития взят как один из многих вариантов.

Существует опасность в раскрытии более точного и подробного плана духовной работы. Опасность в том, что люди очень быстро обуславливаются любой программой и, не успев осознать её, возводят в статус догмы.

Если серьёзная группа искателей пожелает серьёзной работы, то так или иначе точный план развития группы будет выработан в процессе эволюции группового сознания.

Х Х Х

Одной из самых важных задач работы группы является освоение буддхического плана, который часто называют групповым сознанием.

Относительно этого сознания достаточно подробно говорилось в теме, касающейся шестой расы.

Упоминалось также, что этой работой занята Иерархия и Христос.

Мало смысла сейчас сообщать широким массам о всех формах и конкретностях этой работы.

Пишущий считает возможным упомянуть некоторые принципиальные элементы этой работы, выразив их с помощью нескольких схем иллюстраций, снабженных пояснениями.

Глубокий смысл этих элементов может проникнуть в достаточно подготовленные умы и дать им пищу для м о л ч а л и в ы х размышлений, не рассчитанных для вынесения на открытую публику и с а м о у т в е р ж д е н и е.

Близко соприкасающемуся с с е р д ц е м к тайне жизни Христа эти рисунки возвестят о многом...
Здесь и далее цвета в иллюстрациях подобраны во многом п р о и з в о л ь н о.

СЕМЬ ОБЩЕИЗВЕСТНЫХ ПЛАНЕТНЫХ КРУГОВ

Но эта схема только часть большей:

Отсюда ясно, что наш семицветный цикл имеет продолжение.
И это еще не всё:

Таким образом, совершается переход с одного планетарного круга на другой. Кроме того, длинный кусочек спирали /обозначен пунктиром/ сам заворачивается в еще большую спираль.
А эта спираль в другую, и так до бесконечности.

Где то через определённое количество планет, нанизанных на спираль, существа земной цепи начнут свою жизнь на Солнце. Солнце для данной цепи является синтезом условий существования всех планет солнечной системы, что включает совершенно иной качественный уровень сознания, недоступный представлению настоящего человека.

За Солнцем есть другие миры, но слова о них ничего не говорят.

Спиральные схемы дают только один угол зрения на суть происходящего и не показывают, каким образом "содержимое" одной планеты переходит в другую.

Следующая схема поясняет это:

Такая схема перетекания планеты в планету - принцип соединения миров- работает через измерение, превышающее третье.

Принцип перетекания основан на принципе перехода одного пространства в другое иллюстрируемое лентой Мёбиуса.

Для того, что бы в трёх измерениях получить сферу, называемую планетой. Некие Силы вращают три окружности.

Во время существования рас /"малая манвантара"/ или существования планетных кругов /манватара/ эти таинственные окружности вращаются и не позволяют человеческим и другим существам выйти за пределы настоящей расы в будущую, которая У Ж Е С У Щ Е С Т В У Е Т, атак же на следующий будущий планетарный круг, который так же У Ж Е С У Щ Е С Т В У Е Т.

Отсюда можно понять, каким образом прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно.

Прошлые миры не исчезают. Они остаются в прежнем уровне вибраций, которые занимают существа, идущие следом.

Будущие миры уже существуют, и их населяют сущности именно сейчас, в настоящее время, но традиционное человечество может вступить в миры [пре??лежащие] только с течением времени.

В настояще / в наш планетный круг/ приходят существа с более високих планет, лежащих впереди человечества.

Их более схитетическое восприятие охватывает смысл эволюции человеческого круга и "малых планетных кругов" - рас.

Это синтетическое восприятие недоступно традиционному сознанию человека.

Карма, в которую погружён человек, раздроблена для его восприятия; отдельные части жизни не связаны между собой, и поэтому существа более високих планет или более высокие человеческие существа, прошедшие ускоренное развитие, управляют планетарными циклами, которые аналогичны планетарным циклам, отображённым в схемах.

Санскритский язык и русский во многих словах имеют общие корни.

Всмотримся в имя "Будда" ... Будда - будет - будущее ...

Только этим существам возможно двигаться от будущего к прошлому и от прошлого к будущему в пределах, зависимых от той работы, которую они ведут.

Во время манвантар, только они соединяют миры будущего и настоящего и в их задачу входит удержание в правильном направлении основных [??ний] эволюционного развития.

Иерархия и сущности Шамбалы представляют из себя именно этих существ.

Планетная Иерархия поддерживает условия, необходимые для того, чтобы План Ускорения эволюции мог быть осуществлён с помощью творческого акта Христа, суть которого заключается в том, что он ускоряет своей энергетикой карму отдельных людей для того, чтобы максимальное число их завершили свой данный этап эволюции.

После чего в задачу Христа входит "о с т а н а в л и в а н и е м и р а" для всего человечества сразу, то есть включение пралайи.

Пралая раскрывает замкнутость сферы планетного круга посредством остановки вышеупомянутых вращающихся окружностей.

Христос находится на границе четырёх миров:
мир прошлого, мир настоящего, мир сферы будущего планеты.

Его лицо обращено и вперёд, и назад.

Четвёртый мир эквивалент, которому на человеческом языке - с м е р т ь.

В смерть погружены сферы перетекающих друг в друга планет.

Проявляясь частью своей на данном планетном круге, он связан со всеми [??е?????] всеобщей кармы.

Каждый его физический орган соединён со всеми конкретными странами, людьми. Все события не планете отражаются на состоянии всех его органов.

Акт переноса человеческих сущностей в следующий этап эволюции заключается в том, что Христос разинтегрирует формы своих органов, а значит разинтегрирует формы всех людей и формы планеты и синтегрирует их на более высоком уровне, недоступном пониманию традиционного сознания человека.

Напряженность работы Христа в настоящее время невыразима…

Основные трудности в ней заключаются в следующем:
Люди либо самоутверждаются на всех открывающихся ныне неведомых явлениях внутренней жизни человека и тонких миров, захватывают и спекулируют ими, или же находятся в жестком неверии по отношению к этим явлениям, отвергают их.

Это по сути одно и то же.

Три сердца Христа напряжены. Особенно напряжено физическое.

Этим сердцем Христос поднимает материю – женское начало в его извращённом виде, в виде Люциферианской программы, в виде качеств программы «эго», и, опираясь на своё срединное сердце, как на точку опоры, духовным сердцем, приводит в равновесие материю и дух.

Приводит их к изначальному единству, где материя приобретает статус духа, выведенного из закристаллизованного состояния.

Подавляющее большинство людей не осознают своего сопротивления работе Христа.

В их повседневную жизнь это проникает в виде н е в е р и я или п о л я р н о с т и н е в е р и я - с а м о у т в е р ж д е н и я н а в е р е.

Это два разрушительных инструмента, которыми пользуются силы, противостоящие Христу.

В первом своём явлении человечеству – эзотерически – Христос утвердил принцип Божественного, суть которого заключалась в словах: возлюби ближнего как брата. Люби Бога, за ним люби Христа, потом люби брата.

Нынешняя же задача Христа заключается в том, чтобы реализовать принцип:
«Возлюби брата своего, как Христа».

Но для этого в каждом человеке должен быть пробужден принцип Христа.

Нынешняя задача Христа – проявить Волю Бога – Отца: сделать Христами всех тех, кто сможет поверить ему р е а л ь н о - отречься от захвата и неверия.

Христос хочет, чтобы люди полюбили д р у г д р у г а и помогли д р у г д р у г у открыть д р у г в д р у г е Христа.

Христос хочет, чтобы люди поняли истинное соотношение иерархии сотрудничества и равенства среди равных, в их непротиворечивом единстве.

Физическое сердце Христа и его тело совключены с планетой и людьми. Всё человеческие взаимоотношения переживаются им на физическом сердце как боль, обычная человеческая боль, но только многократно усиленная.

Чем больше вражды и ненависти и меньше взаимопонимания, тем сильнее боль.

Всякий говорящий, что верит в Христа и Иерархию, но допускает ненависть по отношению к кому бы то ни было, - сыплет соль на рану в сердце Христа, имя которой – «Нежелание понять другого, желание повредить другому»…

Знай, читающий: не прощающий брату своему, не любящий брата своего, как Христа, н е л ю б и т и Х р и с т а, что бы он ни говорил: разве может любящий приносить столько боли и не слышать молитвы любимого, просящего за него каждой клеточкой своего тела?..

Разве может любящий быть таким незрячим, чтобы не увидеть прямо перед лицом своим распятых братьев Христа, удерживающих сердцами своими каскад невообразимо холодной энергии, имя которой – для неподготовленного человечества – «СМЕРТЬ».

Слушай, читающий:

ЭТОГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ….
Х Х Х

[Балда]

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Пишущий считает необходимым сделать следующие предупреждения:

В иллюстрациях предыдущей темы не было цели передать портретное сходство с Христом, не было цели так же передавать точное число планет на схемах-спиралях, иллюстрациях планетной цепи.

Нынешнее время, а ближайшее будущее ещё в большей степени, является временем многочисленного многообразия мистических опытов.

Уже сейчас большому числу людей вводят в сознание идеи того, что они Христы, существа с других звёзд, планет, Боги, Матери Мира, значительные исторические личности, прославленные в прошлом йоги и т.д.

Постарайся внять написанному, читающий, что на таких идеях проверяют истинный уровень нравственности человека.

Такие идеи приходят людям в совокупности с большими энергиями, с многочисленными подтверждениями этих идей в виде «видений», внутренних голосов и т.д.

Человеку открывается видение невысоких уровней астрала, возможности в определённой степени считывать внутреннюю информацию с другого человека, возможности целительства, и почти всегда очень искаженные возможности видеть свои или чьи-то прежние кармические воплощения, искаженно пророчествовать о будущем.

Многие из этих людей считают, что они непосредственно связаны с различными Учителями, входящими в Иерархию, и выполняют их волю или поручения.

Знай, читающий, что 99% этих людей попадают в систему виталических сил, которую пишущий называет тренажером. Это витально-ментальная машина, которая «обслуживает» Путь испытания.

Данный «тренажер» с помощью вышеперечисленных инструментов проверяет человека на глубину проникновения в его сознание н е т л е н н ы х в в е к а х д о б р о д е т е л е й:
терпимость, непричинение вреда, смирение с присущей ему скромностью, неосуждение, вера во Всевышнего, устремлённость, мужество, готовность перенести многочисленные трудности и т.д.
Очень многие из упомянутых людей, не успев пройти и несколько шагов в системе этого «тренажера» были побеждены его беспощадным оружием:
Самоутверждение на открывшихся им необычных способностях,
«великосветской» спесью, прорвавшейся сквозь наигранное смирение, после того, как силы «тренажера» раскрыли им всё их «величественное» прошлое и блистательное будущее.

Узнав от «тренажера», что они «Боги», «Христы», «Матери Мира», «освобождённые при жизни», в крайнем случае, апостолы, иногда даже «Демоны» - они коренным образом меняют своё отношение к жизни, к другим людям буквально в течение нескольких дней.

Некоторым удаётся продержаться несколько недель. Месяцы бывают редки.

Это изменение состоит в том, что они приходят к выводу о своей абсолютной исключительности, и к выводу о том, что альтруистические заповеди, присущие всем основным мистическим учениям, их не касаются, что они их уже переросли, что они нужны только лишь для масс, не являющихся «исключительными»…

У них создаётся ощущение, что они сами творцы всех законов существования и в процессе круговорота жизни они играют самую важную роль.

Поведение их исполнено нетерпимости, пренебрежения к другим людям, ощущение безапелляционности, правоты всех своих действий, основанных на теории миропонимания, которую им «услужливо» предлагает «тренажер».

В этих теориях красной нитью проходит бесконечно более высокая ценность побеждённого «тренажером» по отношению к остальному человечеству.

«Тренажер» может торжествовать, если человек согласится с тем, что он единственный и самый главный во всём проявленном мироздании…

Человек может согласиться с этим явно и открыто, а может носить это внутри себя, но в любом случае битву с «тренажером» он проиграл, а это значит, что развитие его прекратилось, расширение сознания остановлено, иллюзия стала для него важнее действительности, и эта иллюзия, кристаллизуясь всё более, уменьшает его возможности выйти из кармы.

Если такому человеку никто и ничто не поможет в этих обстоятельствах, то его ждёт могучий кармический удар, направленный законами Космоса на его пробуждение, и это будет очень болезненно.

Очень часто такие события разворачиваются в группах.

Одного или несколько людей в группе энергетическая волна и система «тренажера» поднимают в высокие области сознания и, если у человека недостаточно «массы покоя» - фундаментальнейшей добродетели, называемой смирением, то в этих высоких человек, эгоцентрически вращаясь вокруг своей оси, иллюзорно считает, что мир Высоких Сущностей вращается вокруг него, что он центр этого мира…

Отсюда его великодержавные амбиции, отсюда же он вступает в то, что пишущий называет «конкурс на антихриста».

Многочисленные «Христы», «Матери Мира», «пришельцы» не могут найти общего языка друг с другом по самым пустяковым вещам и вступают в поток яростного с о п е р н и ч е с т в а д р у г с д р у г о м, часто скрывая это соперничество, но в конце концов, оно всегда обнаруживается.

Не абсурдно ли то, что несколько Христов или освобождённых при жизни не могут столковаться между собой в вопросах, которые не требуют напряжения даже у людей, далёких от какого бы то ни было оккультизма?

Не говорит ли это о том, что они не хотят понять ни друг друга, ни других людей?

А если это так, значит в них больше от Антихриста, чем от Христа.