[Капля]

Я думаю, что все так переплетено, что космос в простых делах и отразится. Вот если предназначено таланты раскрывать в детях, занятие земное ввроде, но ведь какой подарок миру. А если ты просто мать хорошая и домохозяйка, не только бытом занятая, а видящая "порядок вещей" во всем, ты мудростью своей не помогаешь близким, да тем же мужам государственным, растишь детей, которые здоровы будут от потребления, а будут созидать для мира. Чем не космос.
А если ты пишешь сказания и мудрость веков хранишь, то неужели это будет пустое чтиво для развлекухи, не космос?
Умеешь помогать адаптироваться новичкам на работе - так ты Наставник, потом со временем учителем-наставником в других делах быть можешь.. .и так всегда, все великое начинается с малого.

[Лелька]

Сообщение от Heiur

На работе, дома, среди соседей, на прогулке, везде можно раскрыть свое предназначение...

Сегодня эту же тему с Оберегающим обсуждали.
Предназначение осуществленно уже потому что "я воплотилась" здесь. И чем более осознанно я работаю над собой, над познанием себя, тем больше раскрывается моё предназначение. Это если вообщем.

Вообщем моё личное мнение которое вообщем-то уже давно существовало по поводу предназначения:
Любить - это и есть предназначение каждого человека.
Если расшифровать:- " я чувствую" правильность своего местонахождения, (действий и т.д) - выполняю предназначение."Не чувствую, или чувствую в своих действиях деструктив" - это учёба, уроки чтобы быть ближе к своему предназначению (когда есть знание что мои действия правильные).
Даже скорее может можно так сказать что предназначение - это шлифовка своих знаний о "правильности" своих действий.
В такой работе над собой раскрывается любовь - что и есть предназначение каждого

[Капля]

Ты мне, я всем

Дмитрий Окрест

«На нашей ярмарке не важны ваши финансовые возможности и социальный статус, потому что у нас нет цен на товары и услуги». Это не театр абсурда и не барахолка для нищих. Это реально работающий принцип движения Really Freemarket. Любой человек может здесь передать кому-то уже ненужные, но еще хорошие вещи, взять понравившиеся чужие. Корреспондент «РР» отправился на ближайшую ярмарку, чтобы понять, зачем все это людям, которые и так не бедствуют



«За сколько отдашь?» — спрашивает дворник сидящего рядом с прилавком паренька с чайником времен хрущевской оттепели в руках. И недоверчиво переспрашивает: «За просто так?» К диалогу подключается его коллега в оранжевом комбинезоне: оба все никак не могут поверить, что все можно брать за «спасибо».

Это Really Freemarket — место, где всегда есть чем поживиться, причем абсолютно безвозмездно. Спортивную площадку на юге столицы не узнать: на футбольных воротах висят мужские пиджаки, на трибунах разложены детские вещи, а на веревках, тянущихся к волейбольной сетке, развешан девичий гардероб. Из стопки книг на скамейке кто-то из организаторов взял наобум одну и теперь интригует публику, зачитывая отрывки из Скотта Фицджеральда.

Встречающий гостей Саша Никитин уверен, что бесплатная ярмарка — это «пошаговое уничтожение в себе барахольщика и скупердяя».

— Наша задача — воскресить утраченную способность делиться, — добавляет девушка с дредами Маша Третьякевич. — Сейчас все продается и покупается, а это — пусть маленький, но реально работающий опыт щедрости.

На Маше, которая сейчас получает второе высшее образование, вся одежда с фримаркета. Она объясняет это тем, что выросла в семье, где в почете были шитье и секонд-хенд.

На бесплатную ярмарку тащат все: букинистические редкости, разонравившиеся юбки-кофточки, советские пластинки «Битлз» и детские игрушки. Сюда приходят в надежде освободить антресоли, но тут же находят, чем их снова заполнить. У каждого предмета своя история. Скромно одетый мужчина принес контрабас: говорит, что проехал с ним с концертами весь Союз. Теперь студент Гнесинки Леша ломает голову, как дотащить эту радость домой: он давно искал инструмент, но все денег не хватало.

Идею фримаркета подарили миру американские анархисты, искавшие альтернативу идеологии сверхпотребления. Летом 2004 года они предложили соседям обменяться ненужными вещами. За основу активисты взяли известную церемонию потлач, когда индейцы с песнями и плясками щедро одаривают друг друга, демонстрируя соседям свое богатство. Из современных примеров безвозмездной помощи на ум приходят интернет-проект «Википедия», автостоп, ЖЖ-сообщество Otdam_darom и свободное программное обеспечение, а также онлайн-сервисы для поиска ночлега CouchSurfing и HospitalityClub. Сюда же можно добавить «банки времени» — это ресурс, благодаря которому люди обмениваются услугами по принципу «час за час»: ты дашь кому-то бесплатный урок арабского языка, а тебе потом кто-нибудь бесплатно уберет квартиру.

Эффективность подобных отношений доказывает случай из жизни одной американской некоммерческой организации, занятой поддержкой пенсионеров. Ее сотрудники разослали письма юристам с просьбой помочь за скромную оплату. В ответ — тишина. Тогда они решили сменить тактику: написали, что вообще не предлагают никакой оплаты и рассчитывают лишь на простое человеческое благородство. Результат превзошел все ожидания. Социологи объясняют это просто: человек функционирует в двух системах — в рыночной, где мы всегда думаем о выгоде, и в социальной, где мы действуем согласно общественным нормам, мы ведь не переводим старушек через дорогу за деньги.

Команда ярмарки перемещается с одной площадки на другую. Годится все: парки, арт-клубы, дома культуры, музыкальные фестивали, спальные районы. Гостей бывает и две сотни, и 800 человек — зависит от раскрутки. Летом ярмарка проходит почти каждую неделю, зимой — раз в месяц. В Москве на регулярной основе в ее проведении участвуют Клуб им. Джерри Рубина, экоцентр «Воробьевы горы» и книжный магазин «Ходасевич». Накануне ярмарок ребята вешают анонсы на своем сайте, а также в соответствующих группах в фейсбуке и «ВКонтакте». В Петербурге фримаркетом увлекается благотворительный магазин «Спасибо». В обычное время там продают секонд-хенд.

Но Маша Третьякевич уверяет, что организовать такой праздник в состоянии каждый.

[Heiur]

В нашем маленьком городке в этом сезоне проходила такая ярмарка...Люди принесли ненужную посуду, вазы, часы, вещи, картины, поделки, книги, принесли все, что оказалась не нужным!
Здорово это! Особенно тем, кто не имеет элементарного, особенно беженцы, погорельцы или просто малоимущие....очень нужное социальное направление. Ярмарка ненужных вещей набирает свои обороты...То ли еще будет! И мебель будет! Телевизоры, стиральные машинки, холодильники!!!

[Капля]

Как экономический рост уничтожает жизнь

("The Guardian", Великобритания)

Одержимость экономическим ростом затмила собой наши опасения по поводу жизнеспособности, справедливости и человеческого достоинства. Но люди это не вещи одноразового использования, и вопрос ценности жизни лежит за пределами сферы экономического развития



Бесконечный рост – это мечта экономистов, бизнесменов и политиков. Экономический рост считается мерой прогресса. В результате ВВП, который призван отражать уровень благосостояния наций, превратился в самую влиятельную цифру и господствующее понятие нашего времени. Между тем, экономический рост затмевает собой ту бедность, которую он создает путем уничтожения природы, что в свою очередь приводит к появлению наций, неспособных самостоятельно себя обеспечивать.

Концепция экономического роста была выдвинута во время Второй мировой войны в качестве критерия, призванного мобилизовать ресурсы. Концепция ВВП основана на фиктивной, искусственно проведенной границе – на идее о том, что, если вы производите столько же, сколько потребляете, значит, вы ничего не производите. В результате рост ВВП стал отражать скорость превращения природы в деньги, а общей земли - в сырье.

Таким образом, удивительные природные циклы возобновления воды и питательных веществ попали в категорию непроизводственных. Крестьяне всего мира, которые производят 72% продовольствия, как выясняется, на самом деле ничего не производят; женщины, работающие на фермах или у себя дома, тоже не вписываются в эту парадигму роста. Живой лес перестал вносить свой вклад в экономический рост, но если деревья срубить и продать древесину, наша экономика будет расти. Здоровые сообщества не способствуют росту, в то время как болезни создают отличные предпосылки для роста, к примеру, путем продажи патентованных лекарственных препаратов.

Вода, принадлежащая в равной степени всем, призвана обеспечивать нужды всех людей. Но она не создает предпосылок для роста. А если компания Coca-Cola выстроит завод, начнет выкачивать воду из-под земли и заливать ее в бутылки, экономика будет расти. Однако в основе такого роста лежит бедность – бедность природы и местных сообществ. Если в процессе добычи воды не учитывать возможности природы к обновлению, это неминуемо приведет к острой нехватке питьевой воды. Женщинам придется проходить гораздо более длинный путь, чтобы достать питьевую воду. В деревне Плачимада в штате Керала, когда расстояние до ближайшего источника питьевой воды увеличилось до 10 километров, одна местная женщина по имени Майиламма заявила, что с нее хватит. Мы не можем ходить еще дальше, поэтому завод Coca-Cola нужно закрыть. Движение местных индийских женщин в конце концов добилось закрытия этого завода.

Эволюция подарила нам семя. Фермеры селекционировали и скрещивали его, добиваясь его разнообразия. Семя стало основой нашего пищевого производства. Семя, которое обновляет себя и размножается, дает людям не только пищу, но и посевной материал для следующего сезона. Однако выращиваемые и хранимые фермерами семена не вносят вклад в рост экономики. Эти семена создают и обновляют жизнь, но они не приносят доходов. Экономический рост начинается там, где компании модифицируют, патентуют семена и внедряют в них генетический замок, что заставляет фермеров покупать семена каждый сезон.

Природа обеднела, биологическое разнообразие уничтожено, а бесплатные и доступные всем ресурсы превратились в патентованное сырье. Ежегодная покупка посевных материалов стала прямым путем к долгам для нищих индийских крестьян. А когда в Индии появились семенные монополии, выросли и долги фермеров. С 1995 года более 270 тысяч индийских фермеров, попавших в долговую ловушку, покончили жизнь самоубийством.

Бедность продолжает расширять свои границы, когда государственные системы приватизируются. Приватизация воды, электричества, здравоохранения и образования приводит к экономическому росту, поскольку растут доходы предпринимателей. Но она также приводит к обнищанию людей, заставляя их тратить огромные суммы денег на то, что должно быть доступно всем по низкой цене. Когда все аспекты жизни превращаются в источник коммерческой прибыли и товар, жизнь становится дороже, а люди – беднее.

Термины экология и экономика имеют общие корни: оба они происходят от греческого слова «oikos», обозначающего домашнее хозяйство. Пока в центре внимания экономики находилось домашнее хозяйство, она признавала и уважала его тесную связь с природными ресурсами и границы экологического возобновления. Главной ее задачей было обеспечивать людей всем необходимым в рамках этих границ. Экономика, в центре которой находилось домашнее хозяйство, была во многом ориентирована на женщин. Современная экономика отделена и противопоставлена как экологическим процессам, так и базовым нуждам людей. Сегодня разрушение природы оправдывается необходимостью добиться экономического роста, между тем число бедных, лишившихся своей собственности людей продолжает расти. Помимо того, что это ведет к нестабильности, это еще и несправедливо в экономическом смысле.

Господствующая модель экономического развития фактически стала «противожизненной». Когда уровень развитости экономики измеряется только денежными потоками, богатые становятся еще богаче, а бедные – еще беднее. Более того, богатые богаты лишь в смысле денег – они бедны в более широком контексте того, что значит быть человеком.

Между тем, потребности современной модели экономики приводят к развязыванию войн за ресурсы, нефтяных и продовольственных войн. В условиях современного развития можно выделить три уровня насилия. Первый уровень – это насилие против природы, которое выражается в форме экологического кризиса. Второй – насилие против людей, находящее свое выражение в бедности, нищете и выселениях. Третий уровень – это войны и конфликты, в ходе которых влиятельные субъекты стремятся добраться до ресурсов, находящихся на территории других сообществ и стран, чтобы удовлетворить свой безграничный аппетит.

Увеличение денежного потока сейчас перестало быть связанным с истинной ценностью, однако те, кто накапливают финансовые ресурсы, могут затем заявить о своих правах на ресурсы других людей – их землю и воду, лес и посевы. Эта жажда заставляет их отбирать у людей последнюю каплю воды и последний дюйм земли. Это не конец бедности. Это конец прав человека и справедливости.

Лауреаты Нобелевской премии в области экономики Джозеф Стиглиц (Joseph Stiglitz) и Амартиа Сен (Amartya Sen) признали, что ВВР не отражает реальные условия жизни людей, и призвали к созданию иных инструментов для оценки благосостояния наций. Именно поэтому в таких государства, как Бутан, для оценки прогресса вместо ВВП ввели в обращение такой показатель, как валовое национальное счастье. Чтобы восстановить истинное богатство, нам необходимо разработать иные критерии оценки, помимо ВВП, и создать экономики, которые находились бы за рамками глобального супермаркета. Мы должны помнить, что истинная валюта жизни – это сама жизнь.

Оригинал публикации: How economic growth has become anti-life

Опубликовано: 01/11/2013