[i71]

http://aquamarinebooks.ru/objects/112

Миры и дороги психики

Каковы фундаментальные психологические потребности? Как устроен внутренний мир человека? Какие бывают типы мировосприятия и самовыражения? Что для человека существенно в парных отношениях? Что важно видеть в своих учениках и учителях? За что вас любят и ценят ваши друзья?

(С)

Потребность внутреннего переживания. Человеку нужно самостоятельно и в одиночестве переживать внутри себя впечатления, получаемые им из внешнего мира, а также образы и стремления, поступающие из глубины его души и приходящие напрямую (телепатическим путем) из окружающего тонкого мира. Человек, у которого эта потребность выражена ярче других базисных психологических, называется интровертом, и у него сильнее остальных психологических субличностей развито внутреннее «я».
Потребность внешнего проживания. Человеку нужно принимать участие в жизни внешнего мира, сливаться с ним, жить его целями, делами и страстями, забывая о своем внутреннем мире. Человек, у которого потребность внешнего проживания выражена ярче других, называется экстравертом, и у него сильнее остальных психологических субличностей развито внешнее «я».
Потребность демонстрации. Человеку нужно предъявлять внешнему миру свой внутренний потенциал, свои идеи, мечты, планы, и свойственным ему способом влиять на внешнюю реальность. Человек, у которого ярче других выражена эта потребность, называется экстрафилом (в психологии распространен термин «демонстративная личность»), и у него сильнее остальных психологических субличностей развито демонстративное «я».
Потребность наблюдения. Человеку нужно наблюдать за внешним миром, переводя свои впечатления вовнутрь и запоминая их. Человек, у которого потребность наблюдения выражена ярче других, называется интрофилом, и у него сильнее остальных психологических субличностей развито наблюдательное «я».

Внутренний мир: Автономный и Обусловленный миры. Рассмотрим теперь устройство внутреннего мира более подробно. Вообще, что такое внутренний мир? Обычно под ним понимают сразу две области, которые отличаются друг от друга кардинально – иногда больше, чем внутренний мир от внешнего. А именно, существенную часть внутреннего мира любого человека занимает область, которое мы будем называть Автономным миром (см. также книгу «Архетипы психики», лек. 3-5); там образуются и разворачиваются фантазии человека, никак (формально) не ограниченные его внешним опытом. Здесь могут свободно существовать любые сказочные и мифические существа, очень ярко, красочно и убедительно происходить события, которых во внешней жизни человека никогда не было и быть не могло; здесь от реальных жизненных впечатлений человека берутся любые куски и фрагменты, которые затем произвольно деформируются и перекрашиваются и становятся подручным материалом для не контролируемой извне фантазии человека и его подсознания. Субличность, соответствующую Автономному миру, естественно назвать автономным «я» человека, и она является частью (гранью) его внутреннего «я».
Понятно, что Автономный мир часто не подходит для связи со внешним - последнюю роль играет Обусловленный мир, который представляет собой область внутреннего мира человека, служащую точным (насколько это у человека получается) отражением внешнего мира – так, как последний развернут к человеку. Таким образом, в отличие от Автономного мира, Обусловленный мир формируется не произвольным полетом фантазии человека, а обусловлен (создан) его прямыми внешними впечатлениями – и, в некоторой мере, их последующей обработкой.

Внешний мир: Предсказуемый и Поглощающий миры. Внешний мир, рассматриваемый (всегда глубоко субъективными) глазами индивидуума – это совсем не то, что «объективно существующий» внешний мир, интересующий современную науку и ею исследуемый. В частности, забудем о энциклопедиях, толстых учебниках, атласах и справочниках – у нас речь идет в первую очередь о личном опыте и знаниях, получаемых из жизни эмпирическим путем.
Каким же бывает внешний мир для человека? Первое, и, вероятно, субъективно важнейшее деление этого мира на две разные области выглядит так: внешний мир бывает для человека Предсказуемым (Штатным) и Поглощающим (Нештатным) (см. также книгу «Архетипы психики», гл. 3-5). Предсказуемый мир – это тот вариант внешнего мира, который соответствует, как в данный момент кажется человеку, его представлениям, то есть похожий (в главных и важнейших чертах) на Обусловленный мир – при том, конечно, что в Предсказуемом мире есть многое, отсутствующее в Обусловленном – первый изобилует разнообразными несущественными или малосущественными деталями и оттенками, отсутствующими во втором – например, море в натуре представлено (для большинства людей) гораздо большей гаммой цветов, звуков и запахов, чем оно сохраняется в памяти Обусловленного мира.

Есть люди, которые терпеть не могут нештатных внешних ситуаций, чувствуют себя в них неуверенно и каждый раз сильно сожалеют, в них оказавшись – но встречаются и люди с противоположными приоритетами, которые терпеть не могут рутины, в ней киснут и теряют энергию – и тут же пробуждаются от спячки, как только оказываются в поглощающей (нештатной) ситуации. Но все же серьезный антагонизм между предсказуемым и поглощающим «я» как и между автономным и обусловленным «я», – это ненормальный способ функционирования психики, и человек, имея в их отношении свои приоритеты, должен с уважением относиться к «неглавным» субличностям, понимая, что без них он жить не сможет. Однако чаще всего оттесняемые на психическую периферию субличности (или их аспекты) – это не исследованные человеком объекты, и внимательное их изучение может открыть в них много положительных черт, которыми не обладают их «конкуренты».

Мировоззрение относится к внутреннему миру человека – оно представляет собой набор законов, которым (по мысли человека) подчиняется мир – как материальный, так и идеальный. Эти законы формулируются на специальном языке, состоящем из особых мировоззренческих символов (понятий), которые по необходимости довольно абстрактны, а мировоззренческие законы во внешнем мире сами по себе отсутствуют, хотя могут там иногда проявляться. Интересно, что у многих людей мировоззрение как таковое существует в полном отрыве от их непосредственного жизненного опыта или мало с ним коррелировано – тогда можно сказать, что оно располагается в Автономном мире. У других же людей мировоззрение как раз максимально практично и (по мысли человека) отражает в символическом виде законы внешнего мира, помогая человеку в нем ориентироваться, предсказывать его события и им управлять – такое мировоззрение располагается в Обусловленном мире.
А у некоторых людей есть два мировоззрения – одно, так сказать, идеальное, и представляющее собой понятия и законы, которым по идее должен был бы подчиняться мир; и второе, которое можно назвать практическим, и представляющее собой законы, которым фактически мир подчиняется.

Самоидентификация – это ответ человека на вопрос, заданный самому себе: «Кто я?» Или, менее абстрактно, это список ситуаций и ролей, в которых человек чувствует себя «на самом деле самим собой». Или по-другому: это набор ситуаций и ролей, в которых подтверждается индивидуальность человека и его значимость для самого себя.
Самоидентификация у разных людей может выглядеть очень по-разному. Например, есть люди, у которых она происходит по контрасту с другими людьми или даже путем (микро- или макро-) социального бунта, а есть – у которых она идет, наоборот, через отождествление с определенным социумом или социальной ролью. Есть люди, идентифицирующие себя в первую очередь со своими достижениями и добродетелями, а есть, наоборот, отождествляющиеся со своими проблемами, неудачами и пороками, и это вполне может быть не поза, а реальное переживание.

[Капля]

Что такое духовность?

Для людей отдавших приоритет религиозной точке зрения, это одно, для людей интеллектуального труда это другое, для критиков это третье, но кто может дать объективную оценку невидимого? каким образом? на основании чего?

Все неявное проявлено))

Заметила, ты часто обращаешься к информации про отличия людей по способу обработки информации. В сущности, это не имеет большого значения, как человек это делает. Изнутри наружу или наоборот. Это влияет в основном на некоторые поведенческие аспекты, и, как следствие, на взаимоотношения, а так же, на форму обработанной человеком информации, которую он выдает вовне. Но способ обработки, это только один инструмент, только один фактор, влияющий на все это, а сколько еще всего в человеке))

А так, если упрощенно, то главный объект для познания сама граница между я и не я. Не имеет значения, как ты эту область познаешь, выходя вовне или впуская внешнее внутрь. Важна "пропускная способность, гибкость, широта, длина, глубина") и, собственно, вообще, познаешь ли ее, или дух твой спит в зоне комфорта.
И вот тут, на мой взгляд, вся духовность и проявляется, становится явной.

Имитация духовности, таким образом, это прежде всего смещение фокуса внимания с этой зоны самопознания в обычной повседневной жизни, укоренение в привычной, ставшей комфортной, позиции, в чем помогают теории, концепции, установки, умозаключения, фантазии о себе и прочее.

[i71]

Все неявное проявлено (С)

Возможно, чтобы увидеть... это... нужно обладать качествами того, что оценивается...

Интеллектуал... (например) будет сравнивать уровень (наличие) какого-либо качества, в другом человеке, в соответствии со своими знаниями, опытом, мировозрением, с идеалами... , с... собой (= с своими представлениями о себе в настоящем... или будущем...), человек обладающий... подобным качеством... просто будет знать или чувствовать это.

[Капля]

Тебе сейчас важно выяснить - "а судьи кто"?

Какой-нибудь дзен мастер сейчас бы тебя спросил: кто это спрашивает?)))

[i71]

Кого судили? С какой поры элементарный логический анализ стал чем-то иным? Мне интересны ответы... (мысли по обсуждаемой теме) любого человека, потому, что отвечающий может обладать тем опытом, который мне не довелось пройти, теми знаниями в которых он более преуспел... и т.п.