[Ninenus]

"Эта традиция пришла в Китай, в Японию и распространилась и на другие области. Именно поэтому, если вы видите двух японских боксеров, или борцов айкидо, джиу-джитсу или дзюдо, вы удивитесь - они кланяются друг другу с огромным уважением. Нет речи ни о какой враждебности. Это одно из учений дзюдо и всех боевых искусств в Японии - когда ты с кем-то борешься, это не дело личной вражды. Если твое отношение лично, ты уже обречен на поражение, потому что оно основано в эго - ты падаешь в низший уровень.

В искусстве дзюдо побеждает тот, кто доказывает превосходство в искусстве дзюдо. Побеждает не человек, побеждает искусство. Точно как в философии именно истина побеждает, здесь побеждает искусство. Ни на мгновение ты не должен помнить себя и свою победу, потому что это будет мгновением твоего поражения.
И это случалось много раз... этого не может понять никто, кроме того, кто понял всю традицию пути Востока. Иногда встречаются двое соперников, в равной мере лишенных эго; тогда не побеждает никто. Поединок продолжается много дней, конец все откладывается, но никто не побеждает. Каждый день они приходят и кланяются друг другу - с огромной радостью, с огромным уважением. Фактически, каждый из них оказывает другому честь; просто встретиться с ним в поединке значит оказать ему достаточную честь. И поединок продолжается. В конце концов, судьям приходится сказать:
- Никто не победил, потому что оба соперника в равной мере лишены эго - ни один из них не может найти способа победить другого.
Эго - это слабое место. Эго - это своего рода сон, в котором тебя можно победить. Лишь на мгновение вошла мысль, и тебе конец. Искусства дзюдо, джиу-джитсу, айкидо сходны, есть небольшие различия в нюансах, но их основа одна. И основа эта заключается в том, что когда ты борешься, в этом не должно быть тебя; ты должен абсолютно отсутствовать; тогда тебя не может разрубить никакой меч.
...
Если оба человека лишены эго, рассудить очень трудно. Известно, что тогда в Японии происходит одна странная вещь, происходит ежедневно: прежде чем ты поднимаешь меч, чтобы ударить противника, меч противника уже поднят для защиты. Он поднят не после твоего движения, нет, но даже прежде, чем ты подумал о том, чтобы совершить движение. Словно в ту долю секунды, когда ты подумал об этом движении, эта мысль достигла противника, и он готов защищаться.
Это тоже происходит, только если ты отсутствуешь. Тогда меч не отделен от тебя. Ты ничего не делаешь; ты просто есть, отсутствуя и позволяя вещам случаться. Но если оба противника лишены эго, это может продолжаться много дней. Ни один не может, ни ударить, ни даже оцарапать другого.

Это не обычный, инстинктивный уровень. Ты переместился на высший уровень. Ты переместился на уровень - интуитивный."

[Ninenus]

https://www.solium.ru/forum/showthrea...7133#post87133
https://www.solium.ru/forum/showthrea...4561#post64561

[Ninenus]

Из книги Ошо "Дзен. Его история и учения".

1) "Прежде всего я хотел бы, чтобы вы поняли что такое дзэн. Постарайтесь медленно следовать за моей мыслью: расскажу о его возникновении.
Дзэн родился в Индии, вырос в Китае и расцвел в Японии. Сама эта ситуация - большая редкость. Почему случилось так, что он родился в Индии, но не смог там развиться и вынужден был искать иную почву? Он стал взрослым деревом в Китае, но не мог там цвести. И снова он должен был искать новый, иной климат. И, наконец, в Японии он, как вишневое дерево, зацвел тысячью цветов. Это не простое совпадение, это - не случайность, всё имеет глубокое основание. Я хотел бы показать его вам.

Индия - страна интровертов. Япония - экстравертов. А Китай находится на равном расстоянии от этих двух полюсов. Индия и Япония - абсолютные противоположности. Так как же могло семя, зародившееся в Индии, зацвести в Японии? Эти страны во всём противоположны друг другу; между ними нет ничего общего. Почему между ними оказался Китай, предоставив этому семени благодатную почву для роста?

Семя подобно интроверту, сосредоточено на самом себе. Семя - это интровертный, центростремительный феномен: его энергия направлена внутрь. Оно потому и является семенем, что полностью закрыто и замкнуто от внешнего мира. Фактически, семя - это самое одинокое, самое изолированное, что есть в мире. Оно не связано ни корнями с почвой, ни ветвями с небом. Оно не связано ни с чем.

Семя типично для Индии. Гений Индии может порождать семена удивительной потенциальной силы, но он не может предоставить им почву для роста. Индия - духовный интроверт. Все силы Индии были направлены на то, чтобы понять, как убежать от внешнего, как спрятаться во внутреннюю пещеру своего сердца, как замкнуться на самом себе.

Все усилия Будды, Махавиры, Тилопы, Гораха и Кабира веками были направлены на то, чтобы понять, как вырваться из круговращения рождений и смертей. Как замкнуться в себе, как отрезать себя от всех связей с внешним миром, как стать независимым, одиноким, как забыть о существовании всего, что находится за пределами своего я. Вот почему дзэн появился на свет в Индии.

В течении тысячи лет вся духовная жизнь индии шла по пути одиночества в которое не может проникнуть даже ни одна мысль, пытаясь научиться освобождаться от любых мыслей и достигать чистого, ничем не замутненного сознания. Будда превратил это семя в росток. Много раз до явления Сиддхартхи Гаутамы, ставшего Буддой, это семя прорастало, но не попадало в нужную почву и потом исчезало. Действительно, на индийской почве это семя неизбежно исчезнет, потому что индийская мысль движется всё глубже и глубже внутрь, и семя будет становиться всё меньше и меньше, пока, наконец, в какой-то момент не исчезнет совсем.
Фактически Будда - лишь последний из длинного ряда учителей. Только он сам помнил двадцать четырех будд, которые приходили в мир до него. Кроме того, существовали двадцать четыре джайнистских тирткханкара, и все они были медитаторами. Они не делали ничего, кроме этого, просто медитировали, медитировали и, в конце концов, дошли до состояния, в котором не было никого, кроме них самих, и всё что было вокруг, исчезло.

Это семя взошло и с Параснати, Махавирой, Неминати и другими и оставалось внутри индийской традиции. Индийская традиция может прорастить семя, но не может дать ему хорошую почву.

Это должно было случиться и с Буддой. Его спас Бодхидхарма. Если бы семя осталось на индийской почве, оно бы разложилось. Оно бы никогда не стало растением, потому что для этого нужна совсем другая почва, сбалансированная почва. Интровертность не сбалансирована - это полюс."

[Ninenus]

2) "Бодхидхарма перенес это семя в Китай. Он сделал одно из самых великих в истории духовной культуры: он нашел подходящую почву для семени, которое принес в мир Будда.

Эксперимент Бодхидхармы был поистине велик. Он глубоко исследовал весь мир в надежде найти лучшее место для того, чтобы посадить драгоценное семя.
Китай, в отличии от Индии и Японии, удивительно сбалансированная страна. Благо здесь означает умеренность. Конфуцианская мораль предписывает во всём придерживаться середины: быть не интровертом и не экстравертом, не думать слишком много ни об этом, ни о потустороннем мире. Китай не породил ни одной религии - только этические учения. Китайский дух не может дать жизнь религии. Он не может создать семя. Все существующие в Китае религии были привнесены туда извне: буддизм, индуизм, ислам, христианство. Китай - это хорошая почва, но она не может породить своей религии, потому что для того, чтобы создать религию, человек должен целиком погрузиться в свой внутренний мир. Чтобы породить религию, нужно стать женским телом, лоном.

Индия - это интровертная, женственная сторона, она как женское лоно, очень чувствительна. Но если ребенок останется в утробе матери дольше, чем положено, утроба превращается в могилу. Ребенок должен покинуть материнское лоно, иначе мать убьет собственное дитя.

Бодхидхарма посмотрел вокруг, он изучил целый мир и понял, что Китай - это лучшая, умеренная и не экстремальная почва. Климат здесь мягкий, поэтому дерево легко могло вырасти. И люди здесь отлично сбалансированы. Лучшая почва для роста.

Бодхидхарма взял семя, взял все то, что дала ему Индия. Никто не знал о том, что он делает, но его эксперимент был поистине велик. И он оказался прав. В Китае дерево выросло и достигло небывалых размеров.
Но не смотря на то, что дерево становилось всё больше и больше, на нем не появилось цветов потому, что им нужна экстравертная почва. Семя настолько же интровертно, как экстравертен цветок. Семя растет внутри, цветок раскрывается наружу. Цветок похож на создание мужчины. Он открывается внешнему и отдает свой аромат. И тогда ветер доносит аромат цветка до самых отдаленных уголков мира. Цветок разносит энергию семени во все направления. Семя - это скряга, не желающий делиться ничем, цветок - это расточитель."

[Ninenus]

3) "В этом то экстравертная Япония и нуждалась. Здесь даже стиль жизни и мышление экстравертен. Взгляните: в Индии никто не заботится о внешнем мире: о своей одежде, о доме, о способе жизни. Никого это не волнует. Вот почему Индия такая бедная страна. Если вас не волнует внешний мир, то как вы можете разбогатеть? Если вам незачем совершенствовать мир вокруг себя, вы так и останетесь бедным. А индусы всегда к этому относятся очень серьезно, они всегда готовы убежать от жизни. Будды учат их избавляться от самого существования - не просто от общества, но от существования как такового! Существование - слишком скучная штука. Индусам кажется, что вся жизнь серого цвета, в ней нет ничего интересного, она тяжкое бремя. Из-за своей кармы человек вынужден нести это бремя. Даже если индус влюбляется, он говорит, что и это является следствием его кармы: и он должен пережить это. Даже любовь - лишь ноша, которую должен нести человек.

Индию смерть интересует больше чем жизнь. Интроверт должен учиться ради смерти. Вот почему в Индии появились все техники того, как умирать правильно, то есть так, чтобы уже никогда не родиться снова. Целью является смерть, а не жизнь. Жизнь - для дураков, смерть - для мудрых. Как бы прекрасны не были Будда и Махавира, они были одиноки, вокруг них существовал ореол безразличия. Чтобы ни происходило, их это не волновало. То,каким образом это происходило, им было безразлично. Им было неважно, погибнет этот мир или нет... великое безразличие. В таком безразличии цветение невозможно. Оно не может произойти в этом состоянии нацеленности вовнутрь.

Япония - совершенно другая страна. Японцы считают, что внутренний мир не существует, что только внешнее имеет значение. Посмотрите на японские костюмы. Они всех цветов радуги, по ним сразу видно, насколько для японцев важно внешнее. Посмотрите на индуса, когда он ест, и посмотрите на японца за этим же занятием. Посмотрите на то, как пьет чай индус и как это делает японец.
Японцы как праздник отмечают самые незначительные события. Даже обычное чаепитие становится для японца настоящим праздником. Чаепитие превращается в искусство. Внешнее имеет очень большое значение. Важна одежда, важны отношения. Во всем мире вы не встретите более экстравертных людей, чем японцы, которые всегда улыбаются и выглядят счастливыми. Индусам они кажутся пустыми и поверхостными, несерьезными. Индусы и японцы находятся на двух разных полюсах: интровертности и экстравертности.

Японцы всегда находятся в обществе. Вся японская культура направлена на то, чтобы создать прекрасное общество, прекрасные отношения во всем, и на то, как придать им значение. Их жилища прекрасны. Даже домик бедняка по-своему прекрасен, он очень живописен и всегда неповторим. Он может быть небогат, но он все равно будет богат в другом смысле: своей красотой, нарядностью, продуманностью каждой мелочи, каждой детали: где должно быть окно, какими шторами его завесить, как туда будет падать лунный свет. Все это - очень маленькие, но важные для японца детали.
Индусу не свойственно ничего подобного. Если вы зайдете в индусский храм, то вы не встретите там окон. Индусов не беспокоят вопросы гигиены, им не нужн свежий воздух, вентиляция - ничего подобного. У них нет даже чувства внешнего, они не хотят слышать о том, что существует внешний мир".