[Адеша]

Пожалуй, самая распространённая трудность на Пути (и легче всего преодолимая) - потеря времени. Попытаемся честно спросить себя: сколько времени мы посвящаем Божественному - сколько молимся и медитируем, читаем духовную литературу, служим Боежственному и т.д. Если мы честно посмотрим на свою жизнь, то увидим огромнейшие резервы, которые могут с гигантской скоростью приблизить величайшие духовные достижения уже в этом воплощении.
С другой стороны, мы можем посмотреть на то, как мы медитируем, как посвящаем себя - с какой искренностью, самоотдачей, полнотой, интенсивностью. И если мы будем честными с собой до конца, то увидим, что делаем лишь немногое из того, что в наших силах. Без сомнения, каждый, кто чесно оценит свою садханы, увидит, что далеко не исчерпал тех сил и способностей к практике, которые прежде получил от всевышнего.
Если каждый день начинать с такой оценки, и совершенствовать свою садхану, то прогресс в Йоге будет стремительным, нарастающим, превосходящим самые смелые мечты.
Если кто-то разовьёт способность посвятить всё своё время - до секунды - и всего себя - до дыхания и биения сердца - Божественному, то на пути практически не останется трудностей.

[Адеша]

Спроси почти любого «йога со стажем» о Психическом, Супраментале, советах и биографиях авторитетных гуру… получишь множество точных и исчерпывающих ответов, глубоко прочувствованных и понятых. Но, увы, давно привычных для отвечающего. Эта привычность, обыденность превращается в изгородь для опыта. Всё остальное – правильное или неправильное – за забором. И садхак, уже продвинутый и авторитетный, и дела, и слова правильные… Но спроси себя – видишь ли Истину во всей полноте и славе? Не отвечай, спроси себя.

Йог может годами, десятилетиями смотреть в непроницаемую кирпичную стену, побелённую так, что нет и трещинки, зацепки для глаза, наслаждаясь разнообразием мира. Йог может смотреть на каждое мгновение меняющегося калейдоскопа современной кипучей общественной жизни, но придавать значение Белому Безмолвию.

Другое – привычность образа жизни. Может быть, этот образ даже настолько правильный, что годится для святого. Но… где этот безрассудный, по птичьему смелый взмах крыльев, которым душа устремляется в светозарную Беспредельность?

[Адеша]

Можно значительно облегчить свой Путь, неизменно придерживаясь истинной позиции в мыслях, чувствах, словах и действиях. Это, конечно трудно, потому что требует приложения силы воли для утверждения такой позиции (но легче, чем плутать в закоулках кармы и выбираться из тёмных тупиков).
И здесь главная трудность в распознавании истинного и ложного. Когда кто-то обретает способность видеть и чувствовать Истину, его проблема почти решена. Но такое благословение приходит с осознанием, что есть Путь, Истина, Цель, т.е. на весьма продвинутом этапе садханы.
Незаменимый инструмент в распознавании истинного – сердце. Мы всегда можем чувствовать, что правильно. Однако можно обратить внимание на тонкие трудности в этом процессе – на чувствование может оказать влияние скрытая идея или понимание долга, желание или витальный всплеск. Причём весь этот контекст может покрыть эйфория эмоционального витала получившего весть из Психического.
Чтобы добиться совершенного распознавания нужно внимательно следить за внутренними движениями в своём адхаре: отслеживать источник каждой – пусть невнятной, мельчайшей – мысли, желания. Проверять как реагирует на них чувство Истины, живущее в сердце. Это трудно – потому что требует времени, внимательности, непредвзятости. Это требует тысяч и тысяч удачных и неудачных, простых, неприметных, непрерывных внутренних действий.

[Адеша]

Если посмотреть на проблему боли с практической точки зрения, можно предложить несколько решений: отождествиться с Тем, что боли не испытывает; устранить причины боли; трансформировать боль в Ананду.
Первый способ - отождествиться с Атманом, вы и будете СатЧитАнанда, а иллюзия боли будет за пределами вашего Бытия, сила, вызывающая боль будет постепенно исчерпана в соответствии с законом Кармы. Второй способ - (боль придётся потерпеть, но если осуществлён пункт первый, то боль переносится намного легче) находите тонкую причину (ментально-витальную) боли устраняете её или разрушаете. Третий подход - преобразование боли - слышал о нём не раз, у самого не получалось
Понятно, что эти подходы осуществляются средствами йоги. Если болезнь уже затронула физическое тело, возможно применение лекарственных препаратов, действие которых усиливается средствами йоги.

* * *

Духовное достижение - осознание Божественного не уничтожает боль как таковую. Пожалуй, этой боли становится ещё больше при соприкосновениями с низкими, грубыми, тёмными энергиями. Однако существует осознание, что эта боль - внешнее по отношению к реальному Я. А вот трансформация боли в Ананду - дело другое, это помимо всего требует просветления универсального сознания. Как раз работа Йогов и заключается в просветлении низшего, невежественного сознания, которое и приведёт, в том числе, к преобразованию боли и страдания в радость и счастье.

* * *

Я пробовал входить внутрь боли, силой концентрации из глубины (Центральное-Психическое), разрушающей боль просветлением, можно разрушить боль и мощной светлой витальной энергией. Есть нюанс - степень удержания контроля на индивидуальном уровне, ещё один шаг вперёд - и новые проблемы, почерпнутые из универсального сознания. Другая вещь: победить боль и победить разрушение физического тела - не одно и тоже. Хотя разрушение можно компенсировать той же накачкой витальной энергии. На физическом плане может продолжаться разрушение, однако при этом нет боли.

* * *

Боль (страдание) может вызвать атака на витальном плане, которая стремится разрушить именно средний витал (в большинстве случаев именно он обеспечивает стабильность связи физического и высших элементов адхара) и причинить вред (болезнь, несчастный случай, физическую агрессию). Допустим, удастся остановить эту атаку и не допустить проявление враждебной силы в физическом, но не исключены какие-то раны, разрушения в витале. Это одно. Ещё может быть вариант, когда враждебное, нечистое влияние не стремится причинить вред физическому и даже не стремится разрушить витал, а его цель захватить витал использовать его в небожественных целях, перекрыв связь с высшими планами сознания. Это тоже вызывает страдание, порой намного более мучительное, чем боль, связанная с физическим.
К слову, даже если средний витал практически полностью разрушен, Центральное-Психическое может установить контроль за тонким физическим, чтобы поддерживать стабильность в организме, а руководство за поведением, может взять на себя один из высших планов Ума, например, Интуитивный.

[Адеша]

Может быть такой период в садхане, когда вы начинаете осознавать себя безличным Брахманом - тогда исчезает понятие плохого и хорошего. Есть только реальность и сложившееся движение природы. Отсутствует личность, отсутствует ответственность, нет мук совести. Потом, когда из этого Бытия проявляется сознание-сила, которая хочет особым образом выразить себя через адхар, может появиться и страдание как следствие борьбы в низшей природе (самое разнообразное). Естественно, что противодействию враждебных сил противопоставляется отречение перед Высшим и этим побеждается сопротивление небожественных и враждебных сил в конечном итоге. Однако страдание остаётся как следствие отождествления с низшей природой. Но без этого отождествления невозможно и влияние Высшего на эту низшую природу.