[капитан Немо]

В Индии место Йоги в обществе хорошо понятно. Она естественный продукт индийской культуры, вернее даже сказать, что Йога в Индии является одним из культурообразующих факторов. Другое дело Запад. С самого своего появления там, Йога пытается занять какую-то нишу в обществе, оставаясь уже в течение столетия инородным телом.
В России Йога насчитывает и того меньший срок жизни. Если не принимать во внимание подпольный период её жизни в России до конца 80-х годов прошлого века, когда это учение было доступно очень ограниченному кругу диссидентствующей публики, то речь идёт о двух десятилетиях. И тем не менее за этот короткий период Йога получила на пространстве бывшего Советского Союза феноменально широкое распространение. И при этом её социальный статус остаётся не прояснённым.
С одной стороны, мы видим немало одиночек, которые не стремятся внешним образом проявлять свою принадлежность к Йоге, довольствуясь личной практикой и воздействием на общество внутренне. Понятно, что этот процесс будет происходить автоматически в силу того, что практикующий Йогу будет являться членом общества и участвовать в различных его институтах. Но такое внутреннее действие раньше или позже начнёт трансформировать всё общественное устройство, и Йога должна будет приобрести некий социальный статус.
Другая часть адептов не доверяется одной лишь внутренней силе – сознательной или неосознанной, подобной естественному аромату цветка – использует организационные способности для придания Йоге некоего статуса в обществе. Возникают образования подобные существовавшим ранее кружкам по интересам, общественным организациям или даже поселения-общины (последнее явление пока самое невнятное). И всё это далеко и по форме и по содержанию от того, что происходит на родине Йоги.
Так что пути, по которым будет развиваться Йога в России до сих пор не определились. Понятно, что ни кружковщина, ни статус общественной, а тем более религиозной организации не приемлемы, перерастает она и индивидуальный принцип. Обычное прямое копирование индийских форм также не пригодно, потому как это будет выглядеть убогой заплаткой на платье национальной культуры. Последнее особенно заметно на обществе Сознание Кришны, где цепляние за атрибуты культа подчёркивает сектантскую сущность организации.
Потому и остаётся открытым вопрос – каково место Йоги в России?

[квв]

Помоему Йога --это образ жизни. И объеденить в какое то сообщество можно будет только еденицы, прошедшие этапы развития, когда все дороги приводят к пути. А это долгий и трудный процесс и проходиться только в одиночку, или с Богом если он есть у чела. Интересно что проходить будет всё равно, с Богом или нет. С Богом легче , знаю точно, правда там есть такой мааааленький ньюансик, как твое мааааленькое "я", .....

[капитан Немо]

Сообщение от квв

Помоему Йога --это образ жизни. А это долгий и трудный процесс и проходиться только в одиночку .....

Это естественный и бесспорный взгляд на Йогу, как мне кажется.
Однако у неё есть и социальный аспект, иначе логичней было бы всем уйти в горы. И дело не в том, НАДО или НЕ надо кого-то объединять, процессы объединения возникают сами по себе, одно существование этого форума - наглядное тому свидетельство. И два учения Йоги, возникшие в 20-м веке - Интегральная и Агни - позиционируют себя в том числе и в социальном смысле. Т.е. стремление к социальному проявление уже есть, нравится это или нет.

[капитан Немо]

Среди психологических причин возникновения секты на базе Йоги можно отметить неправильное понимание роли Гуру и переоценку себя как кандидата на ученичество.
На самом деле последний момент и является определяющим. Сектантское мировоззрение характерно для того, у кого нет как такового искреннего стремления к Божественному, Реальному, Истинному, а есть некие элементы в витале и уме, предрасположенные к мистицизму. При этом сознание такой личности эгоцентрично (в том плане, что лидирует именно витально-ментальное эго, а не психическое или центрально существа), а воля слаба, к тому же, что хуже, может быть открытость витальному миру и неустойчивость под его влияниями. Отсюда представления, что Гуру должен дать нечто, что усилит его эго, вооружит дополнительно витально-ментальную сторону личности для определённой успешности, как она понимается ограниченным умом.
Естественно желание самоутвердиться таким образом порождает и личности со знаком «плюс» в этом особом контексте, т.е. лидера-тирана, главу секты.
Всё это сопровождается лицемерной, правильной по форме риторикой и поведением, которое в глазах большинства является формой праведности, святости.
Не попасть в эти ловушки помогает либо сильные ум и воля, основанные на эго, либо искренне стремление к Божественному.
Оставив без внимания первую позицию как не имеющую отношения к духовности, можно особо отметить вторую. По сути противоядие от сектантских ловушек заключается внутри кандидатов в ученики, адепты и т.д. Есть такое древнее утверждение, что когда ученик готов, то Учитель приходит. В верности этого правила могли убедиться те, кто уже нашёл своего Гуру на земле или в Небесах. А если кто-то не может этого сделать, то следует посмотреть внутрь себя – есть ли готовность. Если рядом нет и проблеска, если Учитель не видим, не ощущается, значит нужно менять, совершенствовать себя. Если будет искреннее стремление к Божественному, то и секты будут приобретать истинное значение, а лжеучителя не смогут проявиться.

[Ramjes]

Сообщение от капитан Немо

Сектантское мировоззрение характерно для того,

У кого нет ВООБЩЕ НИКАКОГО мировоззрения.