Наркотики и изменение сознания. Ральф Мецнер

Ramjes · 13.11.2009, 19:17

---

Пока читал, единственная фраза в голове возникла: "Во даём, даже наркотики сумели осквернить своей глупостью и непониманием"

---
Ральф Мецнер "Молекулярная Мистика: Роль Воздействующих на психику Веществ в Шаманских Практиках Изменения Сознания"

Введение

Начиная с расцвета психоделических исследований в 1960-ых, когда множество людей были заинтересованы проблематикой ассимиляции новых, мощных изменяющих сознание веществ в Западное общество, меня беспокоил вопрос: "Почему Американские Индейцы преуспели в интеграции использования пейота в свою культуру, его использование как причастия разрешено законом до сих пор, в то время как в доминирующей «Белой» культуре эта область находиться в области табу, и какое либо исследование с использованием психоделических веществ является преступлением, наказуемым заключением?" (1) Изучение этого вопроса может привести к некоторым очень интересным выводам, за это говорят также те факты что: американская субкультура намного старше и экологически более сложна, чем европейская «Белая» культура, и много людей долгое время утверждали, что мы должны учиться у индейцев, а не истреблять их.

Ответ на эту этнопсихологическую загадку стал мне ясен только после того, как я начал наблюдать и участвовать во множестве церемоний американских индейцев, в которых не использовался ни пейот, ни другие воздействующие на психику вещества, типа «заживающего круга», «домика пота», или «танца духа». Я отметил то, о чем говорили многие этнологи: эти церемонии были одновременно религиозными, оздоровляющими и психотерапевтическими. «Домик пота», как пейотный ритуал, расценивается как священная церемония, как форма поклонения Создателю; и в тоже время она используется как церемония физического исцеления, и для решения личных и коллективных психологических проблем. Таким образом, для индейцев, использующих пейот, было вполне естественно добавить к уже известным этот способ как церемонию, которая выражала и усиливала слияния тела, сознания и духа.

В отличие от этого, в доминирующем «Белом» обществе, медицина, психология и религиозная духовность отделены непреодолимыми различиями парадигмы. Специалисты в области медицины, психологии и религии изучая психоделические наркотики были испуганы непредсказуемыми преобразованиями восприятия и мировоззрения, которое они, как казалось, вызывали. И как следствие, реакция доминирующего общества была вызвана опасением, сопровождаемым запрещением, даже дальнейшего исследования. Все три направления были против этих расширяющих сознание инструментов; и при этом они не хотели, чтобы кто - либо еще имел свободу выбора в пользовании этим инструментарием. Посыл запрета во многом исходил из неявного предположения: люди являются слишком неосведомленными и легковерными, и не в состоянии сделать свой адекватный выбор относительно того, как расценивать свои болезни, решать свои психологические проблемы, или практиковать свою религию.

С другой стороны для Коренных американцев, исцеление, вероисповедание и решение проблем включены в одну категорию, которая является традиционным путем, путём Большого Духа, путём Матери Земли. Интегрального видения пейотного опыта они не боятся, а принимаю. Посылом к этому является предположение - все люди имеют способность, настраивать себя к более высоким духовным источникам знания и исцеления, и цель церемонии, с или без применением лекарственных субстанций, расценивается, как облегчение такого единения.

Психоделики: Причастие или Отдых.

Несколько наблюдателей, например Эндрю Веил (2), рассматривали исторический паттерн в котором Западное колониальное общество приняло воздействующие на психику препараты или вещества от исконных культур, которые использовали их в пределах от священного до расслабляющего. Табак расценивался индейцами Северной, Центральной и Южной Америки как сильное священное растение; (3) и также расценивается по сей день Коренными американцами, даже при том, что в Белой Западной культуре, и в странах под влиянием этой доминирующей культуры, курение сигарет является расслабляющим, и считается одной из главных проблем здравоохранения. Кокаиновый куст, выращивался и использовался индийскими племенами, живущими в районе Анд, как богословие, Мама Кока, и применялся как повышающий здоровье препарат, в то же время с другой стороны он - просто расслабляющий препарат, и его неразборчивое использование также вызывает многочисленные проблемы со здоровьем. В этом, и других случая, десакрализация препарата сопровождалась криминализацией.

Другой пример - кофе. Очевидно, изначально его открыли и использовали Исламскиме Суфии, которые оценили его свойства стимулятора, он помогал им проводить долгие ночи в разговорах и размышлениях, и стало фешенебельным напитком в европейском обществе в l7-ого столетия, и даже некоторое время было запрещено, как слишком опасное (4). Даже каннабис, воплощение "высокого" отдыха, используется некоторыми сектами индусского Тантризма, как усилитель визуализации и размышления.

Так как священные целебные травы были быстро и полностью десакрализованы, в момент своего входа во всё более и более материалистическую культуру Запада, то не вызывает удивления, что синтетические воздействующие на психику вещества очень быстро категоризировались или как развлечение или как "наркотик". Сопутствовавшее, неразборчивое, чрезмерное, несвященное использование воздействующих на психику трав и недавно синтезированных аналогов установило паттерны злоупотребления и зависимости. Очевидно, что стабильное общество реагирует запретом, который в свою очередь приводит к активизации преступных сообществ. Это - так, несмотря на то, что многие из оригинальных исследователей новой синтетической психоделии, люди, типа Альберта Хофманна и Александра Шульгина, являются людьми глубокой духовной целостности. Ни их усилия, ни усилия философов, типа Олдоса Хакслея и психологов, типа Тимоти Лири, защитить священное и почтительное отношение к этим веществам, не были в состоянии препятствовать профанации.

Недавно открытый психоделический фенитиламин MDMA наглядно демонстрирует пример этого явления. Два типа использования, были опробованы в семидесятых: некоторые психотерапевты и одухотворённые люди начали исследовать этот препарат с целью его использования как помощника в терапии и как усилитель духовных практик, в то время как другая, большая группа людей, начала использовать для развлечения. Безответственное и широко распространенное использование в этой второй категории, с постоянно растущим числом людей, как следствие, сделало медицинские и правоохранительные власти нетерпимыми, и произошла предсказуемая реакция. MDMA был классифицирован как Наркотик и попал в ту же группу что и героин, гашиш, ЛСД, в итоге все операции с ним стали незаконными, что сильно ограничило возможности свободного фармацевтического и медицинского исследования.

Когда Хоффман вернулся к Мацатекской шаманке Марии Сабине (Maria Sabina) с синтетическим псилоцибином, чтобы выяснить, насколько, по ее мнению, синтетический ингредиент близок к натуральному продукту, "волшебному грибу", он адекватно оценивал превосходство естественного над синтетическим. Могло существовать - и существовало - мнение, что, для каждого из важных синтетических психоделиков возможно существует естественное, но не известное растение, в котором присутствуют те же ингредиенты, и что это растение является связующим звеном между нами и туземными/аборигенными культурами, в большинстве своем забытыми/утраченными. Возможно, целью наших исследований должен был стать поиск ботанического "хозяина" психоделиков, появившихся в нашей лаборатории. В случае с ЛСД изучение применения семян вьюнка пурпурного (ипомеи) в древней Мексике и древесной розы на Гавайях, содержащих аналоги ЛСД, могло бы позволить нам открыть шаманскую систему, которая эволюционировала совместно с этой молекулой. Если Вассон (Wasson), Хоффман (Hofmann ) и Рак (Ruck) правы в предположении, что ЛСД-подобный напиток, приготовляемый из спорыньи, использовался в Греции в Элевсинском обряде инициации, последствия могут быть очень сильными. Используя теорию морфогенетических полей Руперта Шелтдрейка, можно предположить, что занимаясь выращиванием и скрещиванием конкретно этого растения, мы сможем настроиться и реактивировать морфогенетическое поле Элевсинских мистерий, признанных некоторыми самыми впечатляющими мистическими ритуалами древнего мира.

Гипотеза Шелдрейка о формативной причинно-следственной связи утверждает, что поведение любого существа - неорганического, органического, кристаллического, космического, растительного, животного, человеческого, социального - это функция частоты прошлых проявлений подобного поведения. Таким образом, законы природы в действительности могут рассматриваться как привычки. Развитие любой формы (например, эмбриональное) определяется формообразующими (морфогенетическими) полями, которые формируют развивающийся организм таким же образом, как и подобные организмы до этого. Эти поля не энергетические, они простираются как во времени, так и в пространстве, как "морфический резонанс". Память, будь то персональная или коллективная, сознательная или несознательная, является, таким образом, эквивалентом морфическому резонансу. Шелдрейк пишет, что "моя гипотеза такова: в обществах существуют социальные и культурные морфические поля, которые охватывают и организовывают все, что находится внутри них". Он описывает ритуалы как возникновение морфического резонанса с предками. В шаманских культурах всегда подчеркивается, что ритуалы должны проводиться в точности так, как они проводились раньше, предками. "Подобный консерватизм ритуалов, вероятно, создает точные условия для возникновения морфического резонанса между теми, кто проводит ритуал сейчас и всеми теми, кто проводил его раньше". Таким образом, используя ту же растительную субстанцию тем же способом, которым она использовалась в Элевсине, мы можем настроиться на переживания наших предков, которые принимали участие в мистериях. Нет явных причин того, что сакраментальное и умеренное рекреационное использование субстанции не могут сосуществовать. Фактически, среди коренных америкацев такую двойную роль часто играет табак: после трубки мира с табаком или другими травами участники могут курить сигареты, чтобы расслабиться. Нам известно сакраментальное использование вина в католических церковных обрядах, и, конечно, нам известно применение вина в рекреационных целях. Мы способны не смешивать эти два контекста, а также осознавать, когда последний становится зависимостью и злоупотреблением. Подобный опыт может распространяться и на производные психоактивных растений. Применение может быть сакраментельным и терапевтическим, могут появиться увеселительные, исследовательские, гедонистические способы употребления, остающиеся в ососнованных приемлемых социальных рамках, минимизирующих вред.

"Злоупотребление" наркотиком в такой относительно информированной системе не будет относиться к тем, кто его употребляет, тем, кто его производит, врачам или другим ответственным лицам, которые этому потворствуют, но, скорее, будет зависеть от поведенческих последствий принявшего. Человек признается алкоголиком, то есть злоупотребляющим алкоголем, когда его межличностные и социальные связи ослабляются. Несложно будет установить подобные критерии злоупотребления для других психоактивных веществ.

Психоделики как Гностические Катализаторы

В 1968, в статье под названием "Эволюционное Значение Психоделии", опубликованной в «Main Currents of Modern Thought», я высказал предположение, что данные, полученные при исследовании ЛСД в области психологии, религии и искусства можно рассматривать в контексте развития сознания. "Если ЛСД расширяет сознание и если, дальнейшее развитие примет форму расширения сознания, разве нельзя расценивать ЛСД как инструмент дальнейшей эволюции?... ЛСД - устройство, которое, изменяя химический состав церебросенсорной среды обработки информации, временно инактивирует программы экранирования - генетические и культурные фильтры, которые доминируют над нашим восприятием мира." (8) От перспективы дальнейшей борьбы, которая длится почти двадцати лет, я предлагаю «расширить» и обосновываю этот призыв двумя утверждениями:

развитие сознания - трансформационный процесс, который состоит прежде всего во вникании и понимании, оргнозисе;
ускорение этого процесса молекулярными катализаторами это не только результат появления новых технологий, но и составной компонент традиционных систем развития сознания, таких как шаманство, алхимия и йога.

Психоделическое исследование, "setand-setting hypothesis", которое впервые сформулировал, в начале 60-ых, Тимоти Лири, и была принята большинством специалистов в области. Теория говорит о том, что содержание психоделического опыта – Set - функция направления (намерения, отношения, индивидуальности, настроения) и Setting – функция окружения (межличностное, социальное и экологическое); и что препарат функционирует как своего рода спусковой механизм, катализатор, некоторый усилитель. Эта гипотеза может быть применима для понимания любого состояния измененного сознания, если мы признаем, что другие виды стимулов, такие как относящиеся к медитации методы, молитва, звук или музыка, дыхание, сенсорная изоляция, движение, секс, естественные пейзажи, переживания смерти, и подобные.. могут быть спусковыми механизмами. Таким образом, обобщение гипотезы set’n’setting даёт нам понимания того, что воздействующие на психику наркотики есть один из классов катализаторов, в пределах целого диапазона возможных, измененного состояния сознания (9).

Важное объяснение следует из учета различия между состоянием (сознания) и психологическими чертами; и между изменением сознания и изменениями черт. Например, психологи различают состояние-беспокойство и черта-беспокойство. Уильям Джеймс, в своей публикации «Варианты Религиозного Опыта», рассматривал этот вопрос в определении того, будет ли религиозный или конверсионный опыт приводить к увеличению "святости", более просвещенным чертам. Это различие является критическим при оценке ценности или значения вызванных препаратом измененных состояний. Только уделяя внимание обеим сторонам может, быть получено всестороннее понимание этих явлений.

Наличие понимания не то же самое, что и возможность применить это понимание. Не существует связи между исключительно мистическими переживаниями и выражением или проявлением этой исключительности в каждодневной жизни. Этот пункт возможно очевиден, но всё же на него не обращают внимание те, кто утверждают, что препарат не может вызвать подлинный мистический опыт и играть роль в духовной жизни. Внутренние факторы "направления", включая подготовку, ожидание и намерение, являются детерминантами того, подлинно ли религиозен данный опыт; и точно также, намерение является определяющим в вопросе того, приводит ли измененное состояние к каким-либо длительным изменениям индивидуальности. Намерение походит на своего рода мост от обычного состояния к состоянию усиленного сознания; и точно также оно перекидывает мост от этого усиленного состояния назад к обычной действительности.

Эта модель позволяет нам понять, почему один и тот же препарат(ы) может одних привести к нирване, или религиозному видению, и других (например массовый убийца Чарльз Мансон) может привести к самому извращенному и садистскому насилию. Препарат - только инструмент, катализатор, для достижения определенных измененных состояний, которые, в свою очередь, зависят от намерения пользователя. Действительно ли вызванное препаратом состояние является мягким и экспансивным, действительно ли оно приводит к долгим положительным изменениям - также вопрос намерений и мышления.

Действительно препарат, кажется, показывает или дразнит что-то, что находится в человеке; что-что что является фактором, подразумеваемым в термине "психоделический": проявление разума. По моему мнению применения термина "entheogen", к изменяющим сознания наркотикам, является неудачным подходом, потому что это предлагает, что "бог в пределах", или божественный принцип, так или иначе "произведен" в этих состояниях. Мои опыты привели меня к противоположному заключению: бог в пределах - генератор, источник энергии жизни, пробуждает и излечивает власть. Для кого - то, у кого есть сознательное намерение к психодуховному преобразованию, психоделический опыт как катализатор может открыть путь к пониманию более высоких аспектов нашего существа.

Потенциал психоделических наркотиков, в том чтобы действовать как катализаторы ради достижения гнозиса, или прямого, понимания божественной действительности, пусть даже для небольшого количества людей. Традиционно, число людей, которые имели мистические события, был очень мал, и число тех, кто был в состоянии сделать заявление о таком событии, вероятно, было еще меньше. Таким образом, открытие психоделии, может быть расценено как очень важный фактор в общем духовном пробуждении коллективного человеческого сознания. Другими факторами могли бы быть революционные изменения парадигмы в физических и биологических науках, расцвет интереса к Восточной философии, шаманизму, и духовным дисциплинам.

перевод: www.psycity.ru 2005
Адрес материала: http://www.psycity.ru/index.php?id=56&sort=0

Список последних тем раздела:

Зная · 13.11.2009, 19:54

Daisy · 14.11.2009, 14:59

Цитата:

Сообщение от Ramjes

Сопутствовавшее, неразборчивое, чрезмерное, несвященное использование воздействующих на психику трав и недавно синтезированных аналогов установило паттерны злоупотребления и зависимости.

Вот это - то, что делает психоделики наркотиками. Когда чел преследует цель получить кайф. Или иные цели, сопряженные с постоянным употреблением, становясь в итоге зависимым...
Индейцы воспринимают мескалин как учителя, который открывает дверь, а не как развлечение. Альберт Хоффман в своем интервью неоднократно делал акцент на том, что употреблять ЛСД следует ограниченно, с определенными интервалами. Лекарства, продающиеся в аптеках, созданы с целью облегчить некоторые синдромы. Если почитать исторические справки о появлении препаратов - практически во всех случаях вы найдете упоминание о том, что они использовались в медицине и были в свободной продаже. Это не наркотики плохи, как таковые, а человеческая глупость и жадность, пользовательское мировоззрение типа "Пусть сейчас будет хорошо, а потом хоть потоп".

Зная, а что ты хотела сказать этим клипом?

Kosmoyar · 13.12.2009, 02:04

Вот что в отношении наркотиков сказала Мать (кто не знает такую и незнаком с ИИ - оч духовно продвинутая чикса)))

"В последние три дня я имела забавное переживание… Ангелина прислала мне целый трактат о ЛСД .

Кажется, открытие воздействия ЛСД было сделано случайно (всегда так и происходит): человек, открывший его, принял дозу, не зная, что он принял, и это произвело на него необычайное воздействие (это был швейцарец, кажется, доктор или химик, я не знаю). И теперь, в первый раз за годы (прошли годы), в первый раз он согласился дать описание своих опытов. И, естественно, Ангелина охвачена энтузиазмом, она подготовила отчет и прислала его мне.

Ты знаешь, я очень занята. У меня не было времени прочесть эти бумаги, но я также знаю, что Ангелина довольно нетерпелива (!), и в эти дни, в последние три-четыре дня я говорила себе: «Мне СОВЕРШЕННО ОБЯЗАТЕЛЬНО надо взглянуть на это, иначе так не пойдет. Мне НАДО увидеть это…». И эта мысль все возвращалась. И вот, как-то утром (утром, когда я имею все свои переживания), я сидела, и вдруг я почувствовала что-то такое тяжелое в своей голове, тяжело было и в груди и… странно. Я никогда не чувствовала такого раньше. И все ощущения стали словно неистовыми. Тогда я закрыла глаза и… ты знаешь, лавина, кавалькада форм, звуков, цветов, даже запахов, и они накладывались с реальностью, с интенсивностью — я никогда не была знакома с этим раньше, никогда.

Я посмотрела, а затем сказал себе: «Это прекрасный способ сойти с ума!» И я стала делать то, что нужно, чтобы прекратить это. Но это не прекращалось! Это хотело продолжаться. Тогда я сказала себе: «Очевидно, на это есть причина.» Поскольку это продолжалось таким вот образом, значит, есть причина того, чтобы у меня было это переживание.» Я смотрела, изучала, наблюдала. И я увидела, что это была увеличенная способность ощущать — необычайно увеличенная, ты понимаешь — ПОТОМУ ЧТО было нарушено равновесие между всеми способностями существа.

Естественное равновесие, благодаря которому все уравновешивается, гармонизируется, спонтанно организуется в связное целое с сознательным существованием, было нарушено — нарушено в пользу способности ощущать. Конечно, эта способность ощущать была ужасно увеличена (или обострена, лучше сказать), и она даже наложилась грубым образом. И я увидела, что было что-то, что нарушало равновесие. Было что-то, что имело силу нарушить равновесие существа: настаивать на одной точке в ущерб всем прочим.

Когда я увидела это, в меня вошло некое спокойствие, и это кончилось.

И я больше не думала об этом. В течение трех дней я не думала об этом. Это показалось мне какой-то причудой. А вчера вечером я решила прочесть эти бумаги. Я попросила Павитру прочесть мне их. Тот человек описывает свои переживания… первое переживание — как раз то, что со мной произошло! Так что я имела то переживание, которое имел он, когда принял это вещество!

И он описывает это (я не могла прочесть все), он описывает его так, как я и чувствовала. Так что [смеясь] я имела переживание, не принимая это вещество! просто из-за того, что сознание было повернуто к этому.

Но затем я поняла! Эти люди воображают, что это является средством «развить человеческое сознание» и открыть его к «неизвестным горизонтам»… А эффект (сейчас я совершенно уверена в этом) — это просто смещение равновесия существа.

В моем случае это очень ощутимо, поскольку равновесие, мое равновесие очень сознательное, желаемое, очень организованное, и, конечно, это вызывает значительную разницу; для них же [смеясь] это «просто вот так», причудливая фантазия. И, затем, они (включая Ангелину) убеждены, что с этим человечество может сделать большой прогресс! Это делает их «сознающими целую область, которую они не знали». Но… это порождает еще одну ложь в сознании, поскольку восприятие ОДНОГО из аспектов в ущерб всем остальным — это ужасная ложь. Как я и сказала, у меня было такое впечатление: это прекрасное средство сойти с ума.

Для них это какой-то эпизод, в том смысле, что они принимают это вещество, думая: «Когда я перестану принимать это, такого больше не будет, естественно.» — Но это не так! это может привить телу привычку к беспорядку, привычку выходить из равновесия.

Вот так.

Как раз вчера вечером Богдан прочел мне полное описание переживания, которое я имела… не зная, что это было. Я нашла это очень забавным!

Я прочла не все, только половину, и собираюсь прочесть вторую половину. Но, исходя из того, что они говорят там, теперь это, ох, широко распространено!

Теперь можно спросить себя, надо ли человечеству впасть в общую потерю равновесия, чтобы найти более высокое положение равновесия?

Но, совершенно очевидно, наркотики не нужны, чтобы иметь переживания — я не принимала наркотиков!

Вот что они думают, они думают, что это дает им уверенность, что это [другие миры] не воображение, или, более разумные видят, что есть много чего, что они не знают или не могут себе вообразить. Но все это можно найти, не принимая наркотиков!"
ЗЫ Сорри за чиксу)))

Kosmoyar · 13.12.2009, 02:50

Вот что она ещё добавляет в отношении этого трактата об ЛСД

"В последней части, то, что она называет «клеточный уровень», это действительно описание — ОДНО описание — клеточных явлений и активностей на их уровне сознания, а также на уровне сознания бесконечно малого. Она говорит о «больших потоках», «клеточных трансформациях», обо всем этом; это довольно точно, только… Это то, что действительно происходит, но это как раз сознание, сведенное на уровень бесконечно малого. И это воспроизведение того, что происходит в других измерениях. Но, к примеру, со всей этой дисциплиной клеток, которую я имела… сейчас уже в течение многих лет, её описание произвело на меня впечатление того же самого, ВИДЕННОГО ЧЕРЕЗ ИЛЛЮЗИЮ. И эта иллюзия порождается как раз потерей равновесия: это иллюзия абсолютной реальности, тогда как это совершенно относительная реальность. Ты понимаешь, есть разница: видеть что-то с ощущением реальности, со всей безмерностью других вещей, или видеть это единственно как исключительную и уникальную реальность. Тогда исчезает ощущение гармонии и равновесия Целого. Так что это становится «грандиозным»: как она сказала, некоторые люди могут найти это устрашающим. И это как раз из-за того, что утеряно равновесие. И то же самое, на очень маленькой шкале, происходит и в личности: это видение совокупности, которое дает пропорцию всем событиям, и важность каждого события и каждой вещи полностью меняется, когда имеешь ощущение Целого, и то, что кажется ужасающими и катастрофическим или чудесным, снова становится только частью Целого. Ушло ощущение равновесия. Когда я дочитала до конца, это дало мне еще одно подтверждение моего переживания.

В некоторых случаях может быть необходимо нарушить это равновесие, чтобы войти в контакт с чем-то новым, но это всегда опасно. И способ посвящения и сдачи [surrender] всевышней Силе бесконечно превосходит этот — он только чуть труднее. Это труднее, чем принять наркотик, но это бесконечно превосходит прием наркотика.

Можно было бы назвать это «йогой, открывающей двери всем»! Но… это не безопасно.

И они говорят, что значительное число людей делают это…

Нет ни тени сомнения, что работает Сила, и также несомненно, что это результат действия Силы."