Китайская грамота

Ramjes · 12.12.2008, 20:47

Китайская грамота, или пять телег мудрости

В один из дней 1899 года сотрудник Императорской Академии наук Ханьминь в Пекине лечился от жестокого приступа малярии. Он использовал снадобье, в состав которого входил "разложившийся панцирь черепахи". Его товарищ обратил внимание, что куски панциря, которые размалывал больной, покрыты нечеткими изображениями знаков, напоминавших китайские письмена. Так Ван Инжун и Лю Теюнь открыли древнейшие памятники китайской письменности. С помощью аптекарей и торговцев им удалось собрать внушительную коллекцию костей животных и панцирей черепах, содержащих древние письмена (рис. 1).

Рис. 1. Надпись на так называемой "гадательной кости" (эпоха Инь).
Детективное расследование, проведенное несколькими учеными, привело к источнику поступления "костей дракона" на рынки. Вблизи городка Аньян были открыты царские погребальные сооружения эпохи Инь (1700—1050 гг. до н. э.). Раскопки обнаружили, что огромные подземные гробницы были заполнены бесценными памятниками древней китайской цивилизации и останками погребенных. Среди них прах сотен принесенных в жертву жен и наложниц, обезглавленных рабов и охранников, а также собак, обезьян, оленей, носорогов и т. д. Особый трепет ученых вызвала находка 17 тысяч черепашьих панцирей с надписями общим весом более трех тонн.
В Китае древнейшим материалом для письма стали кости животных и панцири черепах
Известно, что документированная история древнекитайской письменности начинается на рубеже XV—XIV вв. до н. э. Как и многие другие виды письменности, китайское письмо возникло из пиктограмм – рисунков, картинок, схематично изображающих предмет, о котором пишущий сообщает читателю. Постепенно рисунки трансформировались в иероглифы – знаки идеографического письма, которые означали не звук или слог, а главным образом "идею", "понятие". Например, знаки животных иньской эпохи, где рога направлены вверх, представляют рисунок – иероглиф "бык", а в тех случаях, когда рога направлены вниз представляют иероглиф "баран". Иероглиф "тигр" – раскрытая зубастая пасть, полосатая шкура, хвост колечком (рис. 2. 1,2,4).

Рис. 2. Ранние иероглифы-пиктограммы эпохи Инь. 1 – "бык"; 2 – "баран"; 3 – "лошадь"; 4 – "тигр"; 5 – "солнце"; 6 – "луна"; 7 – "вода"; 8 – "гора"; 9 – "карать"; 10 – "стрелять"; 11 – "сидеть на циновке"; 12 – "ловить рыбу"
Острым предметом знаки вырезали на кости, а затем поверхность надписи натирали красителем для большей контрастности.
Китайская иероглифическая письменность – феноменальное явление среди всех известных науке видов письма, поскольку обладает уникальными вневременными качествами. Знание грамматики позволяет прочитать текст любым удобным способом независимо от того, когда он был написан. Эта особенность письма открывает доступ ко всем классическим текстам китайского прошлого. За последние 2500 лет письмо изменилось настолько незначительно, что читать труды древнекитайских мудрецов не труднее, чем современные тексты.
Совершенствование китайского иероглифического письма во многом определялось развитием материалов для письма. Уже в XII в. до н. э. кости (лопатки) животных и панцири черепах были заменены бамбуковыми дощечками. Начался новый период развития письма. На гладкой поверхности бамбуковых дощечек писали заостренными палочками, которые обмакивали в черный лак, изготовленный из древесного сока. Письмена наносились вертикальными столбиками справа налево. Дощечки соединяли между собой кожаными шнурками в своеобразные "книги". Такие книги прекрасно сохранялись, но пользование ими имело ряд неудобств. Например, путешественнику-интеллектуалу приходилось везти с собой несколько повозок с "путевыми заметками", своей и чужой мудростью. Ежедневная норма государевых "бумаг", подаваемых знаменитому китайскому императору – тирану Цинь Шихуану (246—211 гг. до н. э.), составляла около 60 килограммов бамбуковых дощечек.
Более 2 тысяч лет назад на смену бамбуку пришел шелк – великолепный материал для письма. Теперь вместо острой палочки использовали кисть из барсучьего или лисьего волоса. Знаки изображали более плавными линиями разной толщины, что несколько изменило вид иероглифов (рис. 3—5).

Рис. 3. "Жень" – мужчина, человек. Рис. 4. "Му" – дерево, древесина.

Рис. 5. "Юй" – рыба. Трансформация иероглифа в связи с изменением материалов письма и совершенствованием письменности.
Полоски шелковой ткани, покрытой текстами с одной стороны, наворачивали на деревянный стержень. Так появились свитки – "шелковые книги". Однако прочный, легкий и красивый шелк не был все же идеальным материалом для письма – он слишком дорог. Потребности быстро развивающейся китайской цивилизации требовали более дешевого средства письма. Во II в. н. э. в Китае изобрели бумагу, которая вплоть до конца XX века не знала себе равных в деле передачи и сохранения информации, а также человеческой мудрости и глупости, величия и низости. В Китае и сегодня письменные принадлежности – бумагу, тушь, кисть, плитку для растирания туши – называют "Четыре драгоценности".
Современные словари насчитывают до 60 тысяч иероглифов. Впрочем, для того чтобы считаться грамотным человеком, китайцу достаточно усвоить всего 5 тысяч знаков. Разумеется, освоение китайской грамоты предусматривало создание хорошо продуманной системы образования.
Самым известным учителем китайской древности был Конфуций (VI—V вв. до н. э.). Еще при жизни учение Конфуция стало широко известно в огромной стране. По преданию, у него было более трех тысяч учеников, многие из которых добились успехов в постижении мудрости, преподавании и на государственном поприще. Кстати, большинство китайцев и сейчас считают Конфуция своим учителем.
Дети без учения
Ничего не обещают хорошего.
Если в детстве не научатся,
Чего ожидать в старости? —

вопрошал древнекитайский мудрец. Любой китайский отец (впрочем, не только китайский) мечтал видеть своего сына обладателем ученой степени, которая открывала путь к благополучию и почету (не путать с современной Украиной!). Однако путь этот был тернистым и долгим.
В средневековую эпоху Тан (618—907 гг.) в сверхцентрализованном Китае сложилась строгая и стройная система экзаменов поступления на государственную службу. Поступающему предстояло выдержать три серьезных испытания. Первый экзамен проходил два раза каждые три года в уездном городе. Экзамен продолжался один день и, выдержавший его, удостаивался степени "Совершенствующий способности". Эта степень открывала путь к низшим ступеням чиновной иерархии. Один раз в три года проходил экзамен в центре провинции. Те, кому удавалось в течение 9 дней успешно пройти второй этап экзаменов, получали степень "Представляемый".
Испытания сопровождались многочисленными формальностями и традиционными китайскими церемониями. Соискатель степени должен был представить подробную биографию, свидетельствующую о его благонадежности и высокой репутации. Биографию заверяли соседи. К документам прилагалось подробное описание внешности конкурсанта, заменявшее современную фотографию. "Подставки" во время государственных экзаменов наказывались смертной казнью. В постижении наук одаренным крестьянским мальчикам помогали всей общиной, в их судьбе принимали участие правители уездов и провинций. Богатые соседи и родственники считали высокой честью оказать помощь юному дарованию. Таким образом, в древнем Китае принцип меритократии ("власть лучших") неуклонно соблюдался в большинстве династий и обеспечивал прилив "свежей и сильной крови" в государственный аппарат. История Китая знает немало случаев, когда видными государственными деятелями, реформаторами, учеными и мудрецами становились выходцы из социальных низов.
Третий, высший этап экзаменов проходил в столице страны на специальной территории, доступ к которой имел весьма ограниченный круг лиц. Экзаменующемуся полагалась тесная комнатушка, где имелось оконце и две откидывающихся доски: одна вместо стола, другая заменяла и стул, и спальное ложе (рис. 8). Обысканному и изолированному от внешнего мира "студенту" предлагались две темы для сочинений в прозе и стихах. Как правило, это были цитаты из классических произведений или изречения мудрецов. Экзаменуемый должен был показать глубокие знания в области философии, истории, этики. Учение Конфуция следовало знать в совершенстве. Особо поощрялось и высоко оценивалось максимально возможное число использованных в произведении иероглифов.
Экзаменаторов тоже обыскивали и помещали в отдельные изолированные помещения. Конкурсные работы проверялись "втемную".
Обычно столичные экзамены собирали 8—9 тысяч претендентов на должности в государственном аппарате. Лишь немногие удостаивались звания "Поступающий на службу". Лучшие из лучших допускались к еще одному, теперь уже дворцовому экзамену. Десять наиболее отличившихся получали право быть представленными лично императору. Трое из этих десяти с почетом выходили из дворца через главные ворота. Для многих из них этот акт становился главным событием жизни. Лишь один испытуемый получал направление в Ханьминьюань – Академию наук.
Со временем тяга к знаниям стала национальной чертой китайского народа. Компас и сейсмограф, порох и реактивное движение, шелк и бумага – этот список китайских "кирпичей" в здание современной цивилизации можно продолжить. Сейчас это кажется странным, но в древнем и средневековом Китае глубокие знания действительно обеспечивали достойный уровень жизни и высокое положение на социальной лестнице.

С. В. Дьячков

http://universitates.kharkov.ua/arhi.../djachkov.html

Китайская грамота

Список последних тем раздела: