Бог дал попа, а черт - скомороха.
(Пословица)
А гусли оказались нужны и тому, и другому. Их звуки сопровождают и молитвы, и разгульное веселье, выражают и высокий, божественный настрой, и буйство страстей человеческих.
Почитаемый церковью библейский царь Давид изображается с гуслями, под звуки которых он пел свои обращенные к Богу псалмы. И на лубочных картинках мы видим скоморохов, держащих в руках гусли.
Церковь осуждала непотребные, неблагочестивые развлечения.
На Руси к XVII веку дело дошло до того, что как-то раз по инициативе патриарха все музыкальные инструменты скоморохов, в том числе гусли, были отобраны по домам в Москве, нагружены на пяти возах, свезены на Москву-реку и там сожжены.
Так и сохранялось это противоречивое отношение: "с одной стороны, это - бесовский сосуд, неизменно сопутствующий всяческому глумлению, кощунству, играм языческим, с другой же - орудие воспевания божественной мудрости и вознесения молитвы к небесам" (История русской музыки, 1983. 68).
В библейской книге псалмов, Псалтыри, можно прочитать такие слова: "Исповедайтеся Господу в гуслях, во псалтыри десятиструнные пойте Ему" (ц.-слав., псалом 32, стих 2), а в требнике (служебной книге для священников) в числе грехов, в которых нужно покаяться на исповеди, названо и слушанье "гудения гуслей" (Фаминцын 1890, 4).
Время шло, и вот уже сейчас народные духовные стихи, исполняемые под гусли, рождают в нас религиозное настроение; их охотно исполняет церковный люд (подчас и священники), им подражают, слагая новые духовные песни - с гусельным сопровождением.
Трудно говорить что-либо определенное о происхождении гуслей и их появлении. Складывается впечатление, что они сопровождают жизнь человека с незапамятных, мифологических времен.
Правда, если стремиться к точности, нужно говорить о сложной и разветвленной истории струнных инструментов, прародителем которых был, по всей видимости, охотничий и боевой лук с его тетивой-струной.
От него пошли не только щипковые инструменты без грифа, такие как арфа и гусли, но и инструменты с грифом, позволяющим регулировать длину струн - щипковые (как, скажем, гитара), и смычковые (как, скажем, скрипка), и, наконец, клавишные - вплоть до фортепиано.
Но и сами гусли за многие века своего существования у разных народов претерпели многочисленные и разнообразные изменения. Мы точно не знаем, как выглядели знаменитые "гусли" Давида.
В древнееврейском тексте Библии чаще всего упоминаются два названия струнных инструментов - "киннор" и "небель". И если "небель", вслед за греческим переводом "псалтерион", в русской Библии назван "псалтырью", то "киннор" в разных библейских книгах называют то "арфой", то "цитрой", то "гуслями" (Библейский словарь 2002, 263-264).
Существующие сейчас у разных народов гусли и их ближайшие родственники весьма различаются и формой, и числом струн, и положением во время игры, и способами звукоизвлечения.
Словом "гусли", общим для славянских языков, на протяжении веков назывались разные музыкальные инструменты.
"В наиболее древних славянских памятниках слово гусли иногда употребляется для обозначения музыкальных орудий вообще, в самом широком смысле этого слова, чаще же - именно как родовое название для струнных инструментов" (Фаминцын 1890, 5).
В русском языке это название в конечном счете закрепилось за особым родом струнных, имеющих ряд конструктивных особенностей и связанных с ними особенностях звукоизвлечения.
"Гусли" - множественное число от слова "гусль" (струна), которое, в свою очередь, происходит от "густи" (гудеть), имеющее общую основу "гу /го" с широким кругом слов, обозначающих звуковые явления (гудеть, гукать, голос и т.д.).
Тем же словом с небольшими фонетическими различиями пользуются и другие славянские народы, иногда, правда, для обозначения струнных инструментов, сильно отличающихся от русских гуслей (так, например, у сербов и хорватов это однострунный смычковый инструмент, а у западных славян - род скрипки или мандолины).
И, наоборот. Тот же самый в основных чертах инструмент называется у разных народов по-разному: иногда это явно переиначенное русское слово ("гусля" у татар, "кюсля" у марийцев, "кесле" у чувашей), в других случаях - слова иных корней, как, например, удмуртский "крезь", кавказский и ближневосточный "канун" от греч. "канон" (закон, правило).
Нельзя определенно указать и время появления гуслей у восточных славян. Первое упоминание о гуслях на Руси относится к VI веку. К X веку, времени Владимира Красна Солнышка, ни один воскресный княжеский пир не обходился без певца-гусляра.
Искусством игры на гуслях владели такие былинные герои как Добрыня Никитич, Василий Буслаев, Садко, Ставко Гордятинич и его жена.
В Новгороде было найдено много крыловидных гуслей XIII века, почти все с четырьмя струнами.
Шлемовидные гусли были у Бояна, легендарного песнопевца из "Слова о полку Игореве", который "не десять соколов пускал на стадо лебедей, но свои вещие персты возлагал на струны живые".Такие же гусли изображались на иконах и фресках XIV века.Шлемовидные гусли, более сложные, были принадлежностью профессиональных музыкантов и певцов-сказителей.
Простые же, крыловидные, гусли - были почти в каждом крестьянском доме, под них пели колыбельные, рассказывали сказки, плясали.Родители делали своим детям игрушечные гусельки.
Крестьянские гусли были четырех-, пяти-, семиструнными.
(Пословица)
А гусли оказались нужны и тому, и другому. Их звуки сопровождают и молитвы, и разгульное веселье, выражают и высокий, божественный настрой, и буйство страстей человеческих.
Почитаемый церковью библейский царь Давид изображается с гуслями, под звуки которых он пел свои обращенные к Богу псалмы. И на лубочных картинках мы видим скоморохов, держащих в руках гусли.
Церковь осуждала непотребные, неблагочестивые развлечения.
На Руси к XVII веку дело дошло до того, что как-то раз по инициативе патриарха все музыкальные инструменты скоморохов, в том числе гусли, были отобраны по домам в Москве, нагружены на пяти возах, свезены на Москву-реку и там сожжены.
Так и сохранялось это противоречивое отношение: "с одной стороны, это - бесовский сосуд, неизменно сопутствующий всяческому глумлению, кощунству, играм языческим, с другой же - орудие воспевания божественной мудрости и вознесения молитвы к небесам" (История русской музыки, 1983. 68).
В библейской книге псалмов, Псалтыри, можно прочитать такие слова: "Исповедайтеся Господу в гуслях, во псалтыри десятиструнные пойте Ему" (ц.-слав., псалом 32, стих 2), а в требнике (служебной книге для священников) в числе грехов, в которых нужно покаяться на исповеди, названо и слушанье "гудения гуслей" (Фаминцын 1890, 4).
Время шло, и вот уже сейчас народные духовные стихи, исполняемые под гусли, рождают в нас религиозное настроение; их охотно исполняет церковный люд (подчас и священники), им подражают, слагая новые духовные песни - с гусельным сопровождением.
Трудно говорить что-либо определенное о происхождении гуслей и их появлении. Складывается впечатление, что они сопровождают жизнь человека с незапамятных, мифологических времен.
Правда, если стремиться к точности, нужно говорить о сложной и разветвленной истории струнных инструментов, прародителем которых был, по всей видимости, охотничий и боевой лук с его тетивой-струной.
От него пошли не только щипковые инструменты без грифа, такие как арфа и гусли, но и инструменты с грифом, позволяющим регулировать длину струн - щипковые (как, скажем, гитара), и смычковые (как, скажем, скрипка), и, наконец, клавишные - вплоть до фортепиано.
Но и сами гусли за многие века своего существования у разных народов претерпели многочисленные и разнообразные изменения. Мы точно не знаем, как выглядели знаменитые "гусли" Давида.
В древнееврейском тексте Библии чаще всего упоминаются два названия струнных инструментов - "киннор" и "небель". И если "небель", вслед за греческим переводом "псалтерион", в русской Библии назван "псалтырью", то "киннор" в разных библейских книгах называют то "арфой", то "цитрой", то "гуслями" (Библейский словарь 2002, 263-264).
Существующие сейчас у разных народов гусли и их ближайшие родственники весьма различаются и формой, и числом струн, и положением во время игры, и способами звукоизвлечения.
Словом "гусли", общим для славянских языков, на протяжении веков назывались разные музыкальные инструменты.
"В наиболее древних славянских памятниках слово гусли иногда употребляется для обозначения музыкальных орудий вообще, в самом широком смысле этого слова, чаще же - именно как родовое название для струнных инструментов" (Фаминцын 1890, 5).
В русском языке это название в конечном счете закрепилось за особым родом струнных, имеющих ряд конструктивных особенностей и связанных с ними особенностях звукоизвлечения.
"Гусли" - множественное число от слова "гусль" (струна), которое, в свою очередь, происходит от "густи" (гудеть), имеющее общую основу "гу /го" с широким кругом слов, обозначающих звуковые явления (гудеть, гукать, голос и т.д.).
Тем же словом с небольшими фонетическими различиями пользуются и другие славянские народы, иногда, правда, для обозначения струнных инструментов, сильно отличающихся от русских гуслей (так, например, у сербов и хорватов это однострунный смычковый инструмент, а у западных славян - род скрипки или мандолины).
И, наоборот. Тот же самый в основных чертах инструмент называется у разных народов по-разному: иногда это явно переиначенное русское слово ("гусля" у татар, "кюсля" у марийцев, "кесле" у чувашей), в других случаях - слова иных корней, как, например, удмуртский "крезь", кавказский и ближневосточный "канун" от греч. "канон" (закон, правило).
Нельзя определенно указать и время появления гуслей у восточных славян. Первое упоминание о гуслях на Руси относится к VI веку. К X веку, времени Владимира Красна Солнышка, ни один воскресный княжеский пир не обходился без певца-гусляра.
Искусством игры на гуслях владели такие былинные герои как Добрыня Никитич, Василий Буслаев, Садко, Ставко Гордятинич и его жена.
В Новгороде было найдено много крыловидных гуслей XIII века, почти все с четырьмя струнами.
Шлемовидные гусли были у Бояна, легендарного песнопевца из "Слова о полку Игореве", который "не десять соколов пускал на стадо лебедей, но свои вещие персты возлагал на струны живые".Такие же гусли изображались на иконах и фресках XIV века.Шлемовидные гусли, более сложные, были принадлежностью профессиональных музыкантов и певцов-сказителей.
Простые же, крыловидные, гусли - были почти в каждом крестьянском доме, под них пели колыбельные, рассказывали сказки, плясали.Родители делали своим детям игрушечные гусельки.
Крестьянские гусли были четырех-, пяти-, семиструнными.