http://img01.chitalnya.ru/upload2/54...6028252094.jpg
"Кто Я?"
Как может ум стать спокойным?
Посредством исследования „Кто я?”. Мысль „Кто я?”
разрушит все остальные мысли и, подобно палке, ис-
пользуемой при перемешивании погребального костра,
в конце концов сгорит и сама. Только после этого воз-
никает Само-осуществление.
Каковы средства для постоянного удержания мысли
„Кто я?”.
При появлении других мыслей надо не следовать за
ними, а спрашивать: «Для кого они возникают?». Без-
различно, сколько будет мыслей, но при возникновении
каждой из них следует прилежно спрашивать: «Для кого
возникла эта мысль?». [Сразу или после серии вопросов —
ответов в сознании]6 должен всплыть ответ: «Для ме-
ня». Если же после этого спросить: «Кто я?», то ум воз-
вращается к своему источнику и происходит успокоение
возникшей мысли. При повторении такой практики ум
приобретает способность оставаться в своем источнике.
Когда ум, являясь тонким, выходит наружу через мозг и органы чувств, появляются грубые имена и формы,
но если он остается в Сердце, то имена и формы ис-
чезают. Состояние, в котором ум удерживается от вы-
хода и сохраняется в Сердце, называется „обращен-
ность вовнутрь” (антар-мукха). Разрешение уму вы-
ходить наружу из Сердца называется „обращенность
вовне” (бахир-мукха). Таким образом, когда ум остается
в Сердце, „я”, являющееся источником всех мыслей,
уходит, а Самость, существующая всегда, будет сиять.
Что бы ни делалось, должно совершаться без эгоизма
„я”. Если действовать подобным образом, то все пред-
станет как сущность Шивы (Бога).
"Кто Я?"
Как может ум стать спокойным?
Посредством исследования „Кто я?”. Мысль „Кто я?”
разрушит все остальные мысли и, подобно палке, ис-
пользуемой при перемешивании погребального костра,
в конце концов сгорит и сама. Только после этого воз-
никает Само-осуществление.
Каковы средства для постоянного удержания мысли
„Кто я?”.
При появлении других мыслей надо не следовать за
ними, а спрашивать: «Для кого они возникают?». Без-
различно, сколько будет мыслей, но при возникновении
каждой из них следует прилежно спрашивать: «Для кого
возникла эта мысль?». [Сразу или после серии вопросов —
ответов в сознании]6 должен всплыть ответ: «Для ме-
ня». Если же после этого спросить: «Кто я?», то ум воз-
вращается к своему источнику и происходит успокоение
возникшей мысли. При повторении такой практики ум
приобретает способность оставаться в своем источнике.
Когда ум, являясь тонким, выходит наружу через мозг и органы чувств, появляются грубые имена и формы,
но если он остается в Сердце, то имена и формы ис-
чезают. Состояние, в котором ум удерживается от вы-
хода и сохраняется в Сердце, называется „обращен-
ность вовнутрь” (антар-мукха). Разрешение уму вы-
ходить наружу из Сердца называется „обращенность
вовне” (бахир-мукха). Таким образом, когда ум остается
в Сердце, „я”, являющееся источником всех мыслей,
уходит, а Самость, существующая всегда, будет сиять.
Что бы ни делалось, должно совершаться без эгоизма
„я”. Если действовать подобным образом, то все пред-
станет как сущность Шивы (Бога).