Существует множество различных мнений о том, какое основное препятствие
стоит перед человеком на его Пути к Творцу. Но если мы обратимся к
сакральным учениям Примордиальной Традиции, то везде найдем один и тот
же ответ. Но прежде чем представить этот ответ вниманию читателя, хочу
привести цитату из Евангелия от Луки:
«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 18,9-14).
Эта притча, рассказанная Иисусом своим ученикам, очень важна, так как в ней мы находим ключ к пониманию проблемы об основном препятствии на пути к Творцу. Почему Творец оправдывает мытаря (сборщика налогов) и не оправдывает благочестивого фарисея (священника, который следит за правильным исполнением Божьего Закона)? Потому что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Что означают эти слова? В чем их смысл? Чем большей ценностью для человека является ценность его собственного «я», тем дальше он стоит от Творца. Иными словами, эгоизм является той главной препоной, основным препятствием, которое необходимо человеку преодолеть, чтобы приблизиться (или возвыситься, пользуясь терминологией Луки) к Творцу.
Осознание иллюзорности нашего собственного «я» лежит в основе всякого просветления. Вспомним озарение Сиддхартхи Гаутамы. Но далеко не каждый человек может осознать эту иллюзорность.
стоит перед человеком на его Пути к Творцу. Но если мы обратимся к
сакральным учениям Примордиальной Традиции, то везде найдем один и тот
же ответ. Но прежде чем представить этот ответ вниманию читателя, хочу
привести цитату из Евангелия от Луки:
«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 18,9-14).
Эта притча, рассказанная Иисусом своим ученикам, очень важна, так как в ней мы находим ключ к пониманию проблемы об основном препятствии на пути к Творцу. Почему Творец оправдывает мытаря (сборщика налогов) и не оправдывает благочестивого фарисея (священника, который следит за правильным исполнением Божьего Закона)? Потому что «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Что означают эти слова? В чем их смысл? Чем большей ценностью для человека является ценность его собственного «я», тем дальше он стоит от Творца. Иными словами, эгоизм является той главной препоной, основным препятствием, которое необходимо человеку преодолеть, чтобы приблизиться (или возвыситься, пользуясь терминологией Луки) к Творцу.
Осознание иллюзорности нашего собственного «я» лежит в основе всякого просветления. Вспомним озарение Сиддхартхи Гаутамы. Но далеко не каждый человек может осознать эту иллюзорность.