Цитата:
|
Если некто находится выше меня по уровню развития (духовного, разумеется), для меня он может служить направлением, в котором я буду идти, приближаясь к Духовности. Но для него самого, нахождение "там", не будет Духовностью.
|
Drakosha, не уверен... Человек, пребывающий
вне системы ценностей данного мира, зацепленный за причинно-следственный слой более высокого порядка может служить
олицетворением Духовности для индивидуумов, находящихся на другом уровне... Пример тому -
Иисус Христос. При том, этот человек сам будет осознавать, что вот
относительно этого - я духовен, а
относительно того - бездуховен. Дело будет заключаться
в его выборе, как он себя обозначит, куда стремится и чего хочет достичь.
Цитата:
Adiptus, думаю исключая возможность использования определенных понятий, ты ставишь рамки для позитивного творчества по созданию определений, которое сам же затеял.....ведь кварк вполне понятно изложил..и всем ясно ЧТО ИМЕННО он назвал Богом....разве нет?....а как не использовать общепринятых понятий?....дойдем же до того, что собственный алфавит создавать придецца:ag:
Почему не нам судить о духовности, когда как раз нам?))))
|
Ну нет, ты снова меня не поняла... Хорошо, приведу пример. Возьмем импрессионистов. В век, когда признавалась только академическая живопись, целью импрессионистов было обозначение:
"творчество - это искусство впечатления" (
дословно). Таким образом, импрессионисты, во-первых, обозначили
НОВЫЙ аспект творчества и во-вторых, разрушили догмат о творчестве вообще.
Поэтому, сутью определения понятия Духовности является не объяснение одной из ее крайностей (
например, религиозности, мистицизма итд.), а поиск отправной точки этого понятия.
Ведь есть же определение Истины, например.
ИСТИНА , соответствие знания действительности; объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания. В истории философии истина понималась как соответствие знания вещам (Аристотель), как вечное и неизменное абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм), как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами (И. Кант). В современной логике и методологии науки классическая трактовка истины как соответствия знания действительности дополняется понятием правдоподобности - степени истинности и соответственно ложности гипотез и теорий.
И, кстати, насчет алфавита. Если будет понимание того, что нынешний язык не отражает полноты понятий, то вполне реально и создание собственного алфавита, удовлетворяющего условиям ёмкости. И вот как раз в этой области пригодился бы Магамет :-)